Le Monde Comme Il Va

éthique, a été remise a la mode après avec St Thomas qui a développé, en la croisant avec les données du christianisme. L'éthique de la médiété ou de l'édonisme d' Epicure : Dans l'éthique hédoniste, (la personne du côté du plaisir), ce théoricien va faire une sorte d'équation dans la mesure ou on est dans le plaisir, on est dans le bonheur, équation = quand nous sommes dans un état de plaisir nous sommes heureux. Beaucoup sur le côté matériel et sensuel des choses. Nous sommes obligé de faire

avoir "découvert " que la Terre tourne autour du Soleil, contrairement à la croyance en vigueur jusqu’alors. La révolution copernicienne désignerait donc d’abord une révolution astronomique, qui consisterait en l’abandon de la vision géocentrique du monde, et dans le passage à une vision héliocentrique. Mais est-ce cette découverte que l’on désigne quand on parle de révolution copernicienne ? La révolution copernicienne est-elle seulement une révolution astronomique ? C’est ce à quoi je vais ici

Celui-ci va réagir contre le rationalisme du 18ème siècle et va exalter l’inadaptation de l’homme dans la société. En effet, au XIXème siècle le peuple est confronté à une politique qui tend à ignorer ses problèmes et les difficultés qu’il subit chaque jour (en France il se développe sous la Restauration et la Monarchie de Juillet). De ce fait, le peuple ne se reconnaît plus dans la réalité de cette époque. Il vit dans une société qui prêche que par le profit de l’argent, déçu par ce monde dans lequel

Individualisme et rationalisme 27 Fiche 4.3. Le contrat social 28 Fiche 4.4. L’étude rationnelle de la société 29 Fiche 4.5. De la physique sociale à la sociologie 32 L’évolutionnisme social et le positivisme racial 32 Les lois de l’histoire comme fondement de l’idéologie politique 33 Entretien d'Henri Lefebvre (l'utopie de Lefebvre) 34 Entretien d'Edgar Morin (l'utopie de Morin) 34 CHAPITRE V - LES PRINCIPES FONDATEURS DE LA SOCIOLOGIE 35 Fiche 5.1.Sociologie et psychologie 35 Les 3 règles

signes qui indiquent que quelque chose ne va pas. On est plus dans le beau à copier. L’évolution scientifique de la société : la science ne va plus simplement essayer de contempler les choses, de les décrire mais va expérimenter de plus en plus pour comprendre le monde. Ce monde ne va plus nous parler par des images. A partir de la renaissance, le monde devient mathématisable, qui s’inscrit dans des équations. Des personnes comme Galilée mathématisent le monde. L’art n’est plus du côté de la science

plaisir, du spectacle et pouvant donner lieu à de la compétition. Les évènements sportifs attire du spectacle et donnent lieu à des résultats, ainsi la médiatisation se doit d’être présente. Cela va même plus loin selon Fabien Canu judoka français, « Le sport qui n’évolue pas dans le sens des médias va mourir à petit feu ». Ce lien a-t-il toujours existé ? Quelle a été l’évolution entre cette relation ? En quoi le sport joue-t-il sur les médias ? Quels ont été les changements au cours des années 

Cohen donne une approche intéressante à l’économie. De l’âge néolithique au XIXème siècle, cinq étapes ont marquées la création d’un monde économique où l’occident et au centre. L’humanité va réussir à surmonter de nombreuses péripéties comme la guerre, la famine, ou l’épidémie, mais la question de la production reste au centre des préoccupations. De quelle façon le monde Occidentale a-t-il répondu aux besoins de l’humanité de l’âge néolithique au XVIIIème siècle ?

dans les années 30, on a souvent tendance à croire que la principale fracture dans le monde du cinéma se situe entre les films muets et parlants, selon André Bazin les productions cinématographiques doivent être séparées en deux tout autres catégories, celles des films dont les metteurs en scène croient en la réalité et celles dont les cinéastes croient en l’image. Le metteur en scène d’un film est celui qui va livrer une œuvre forcément imprégnée de sa subjectivité par le biais d’une manière de

protestante. Les travaux de Weber porteront en particulier sur le lien entre capitalisme et protestantisme. Son père travaillait dans l’administration et en fin de carrière ce fut aussi un homme politique -> va marquer Weber qui fera des recherches sur la bureaucratie politique. Son frère est comme lui est économiste et sociologue de renom. S’installe alors une rivalité entre les deux. Sa femme Marianne l’aidera beaucoup dans ses recherches. Max weber est le fondateur de l’individualisme

critique marxiste du réalisme et du roman au XXe s. Dans sa Théorie du roman Lukacs voit le roman comme la forme épique moderne. L’âme ayant perdu la totalité antique cherche dans et par le roman à reconquérir le monde. Soit l’âme est plus étroite que le monde comme chez Don Quichotte de Cervantès ou elle est plus large comme dans le « romantisme de la désillusion ». Lukacs critique les désenchantés comme Flaubert, Proust, Kafka, Beckett. Il critique aussi les existentialistes, les romantiques révolutionnaires