Le Monde Comme Il Va

Auteur au succès tardif, malgré un prix Nobel, Herman Hesse est maintenant défini comme un maître dans le roman d’initiation, notamment avec Demian qui est son premier essai sur le genre. Essai suivi plus tard de Siddharta et Le loup des Steppes. C’est dans un état de fébrilité qu’il écrivit Demian en trois semaines, affaibli par ses problèmes, aussi bien familiaux que personnels. En effet, sa femme souffrait de schizophrénie, son fils d’une grave maladie et lui-même suivait une psychanalyse, on

THEORIE : Théorie = contempler tout ce qui est divin dans le réel qui nous entoure, voir l’essentiel du monde (le cosmos). Le cosmos est un être organisé et animé, il fonctionne de manière implacable en harmonie avec les autres et la theoria doit nous aider à dévoiler et à connaître (en étudiant les sciences particulières, la physique, l'astronomie, la biologie...). Il faut savoir contempler comme il convient. Aujourd'hui : Cosmos = cosmétique = la science de la beauté des corps. [oui, le mot cosmétique

défendre nos terrains plus qu’ils ne le sont. 4ème valeur : SCEPTICISME ORGANISE  : C’est une manière d’être vu par des scientifiques qui ont réussi Ex : jury de thèse Ces valeurs sont des idéaux-types, des descriptions du monde vu par les scientifiques. Elles font fonctionner le modèle de l’ethos : la manière d’être, de penser, un style d’être, un genre ou un look. Elles sont positives. Plus on les respecte, plus on a des primes et des avantages. Plus on s’en rapproche,

I) Définition Le réalisme est un modèle artistique spécifiquement français. Le réalisme se développe entre 1840-1860. Le réalisme est né d’un désir de décrire le monde tel qui l’est (le monde qui nous entoure), décrire et montrer le quotidien. Il s’agit de représenter de manière objective (sans idéaliser, sans passionner) le monde contemporain. Cette démarche s’opposer au néo-classicisme qui perdure par l’académisme (voir le gros livre). Le réalisme s’oppose à cette idéalisation du néo-classicisme

moment n’a pas la possibilité d’intellectualiser il chose, il ne peut pas expliquer la réalité comme l’adulte l’explique donc le bébé explique la réalité avec ses propres théories : quand les choses sont bonnes elle viennent de forces bienfaisantes et quand c’est mauvais, de forces malfaisantes. La première relation d’amour du bébé à un objet est à sa mère. Inconsciemment il ressent tout malaise comme venant des forces hostiles, et la bien être des forces bienfaisantes. Le bébé a une connaissance

Une œuvre d’art nous invite-t-elle à nous évader du monde ou à mieux le regarder? Les produits de la sculpture, de l'architecture, de la peinture, du théâtre, les œuvres musicales, la chorégraphie de danse ou même l'œuvre de cinéma, … sont des œuvres d'art car sont considérées comme art toutes les activités humaines qui conduisent à la production du beau. Contrairement à la nature qui suit des lois mécaniques déterminées, l'art suppose un agent libre. Marx fait alors la distinction

montrent très probablement une croyance en l’au-delà. Ils étaient enterrés avec des animaux, de la nourriture ou bien encore des armes pour qu’ils puissent aller chasser dans un monde après la mort. Cette découverte nous indique le sens du sacré qu’avaient les hommes de la Préhistoire, une pensée symbolique, une croyance en un monde invisible. Ils avaient déjà une croyance en quelque chose qui les dépasse. Figure [ 1 ] Skhül V: une sépulture simple Sur la photo, on peut voir un squelette retrouvé sur

“LA PENSEE HINDOUE”, ÉMILE GATHIER LES SOURCES DE L’HINDOUISME Les origines ethniques L’hindouisme est né de la fusion de deux courants principaux de pensée, que l’auteur va appeler, l’un dravidien et l’autre aryen. Les groupes négroïdes ou proto-australiens qui occupaient à l’origine la surface de la péninsule ont vu descendre du passage de Khyber[1] des hordes d’envahisseurs parlant une langue non aryenne, peut-être source des langues dravidiennes. Les nouveaux venus avaient été formés

bon ou mauvais mais justement efficace et effectif. La machine qui fait fonctionner l’institution demeure et a pour but de rendre efficace le système. Cette quête d’efficacité se fait parfois au mépris des exigences démocratiques. L’international comme les autres champs de l’action régalienne de l’Etat se définit par le monopole du politique appuyé par son administration. Un gouvernement sans administration ne peut pas gouverner. De plus, toute théorie souffre d’un double problème inhérent à son

L’irréductible flexivité L’auteur dans ce dernier chapitre va revenir et se concentrer sur ce qu’il appelle des phénomènes de réflexivité, ou bien phénomènes d’autoréférence, phénomènes qui signifient que le discours va référer à sa propre activité énonciative. Il souligne que la pragmatique écarte la conception qui veut dire que « l’acte d’énonciation s’effacerait derrière son « message » ».Ce qui est particulier dans ces phénomènes selon l’auteur c’est qu’ils représentent enfaite un « enchevêtrement