Le Monde Nous Paraît Logique Parce Que Nous Avons Commencé Par Le Rendre Logique Nietzsche

devient vérité apodictique : il fonde la vérité absolue. « C’est ainsi parce qu’il est dit que c’est ainsi », déclarent les Eskimos Netsilik pour justifier le bien-fondé de leur histoire sacrée et de leurs traditions religieuses. Le mythe proclame l’apparition d’une nouvelle « situation » cosmique ou d’un événement primordial. C’est donc toujours le récit d’une « création » : on raconte comment quelque chose a été effectué, a commencé d’être. Voilà pourquoi le mythe est solidaire de l’ontologie : il ne

que ce terme vient de Karl Von Linné dans sa classification systèmatique des espèces (1707/1778). Ce qui nous intéresse ici c’est le fait que l’homme cherche à ramener la nature à lui (voir le cours sur le travail Ière partie) et à comprendre son monde et ce depuis la pré-histoire. |(La période où l'homme n'a pas laissé de traces écrites, ou de signes par opposition à l'histoire où il nous a laissé de nombreux | |documents écrits (ou gravés). La préhistoire peut également être définie par l'apparition

en  lui­même  qu'en  fonction  de  cet  être  réel,  de  cette  idée  dynamique  qu'est  la  littérature  française.  Il  m'intéressait  moins  comme  individu  que  comme  pointe  extrême  de  la  poésie  française  dans une de ses directions de logique et de vie. La page sur laquelle il  avait pensé et travaillé, espéré et désespéré, triomphé et souffert, elle  me  paraissait  bien  une  des  pages  utiles  et  normales  d'une  littérature.  La valeur d'une de ces pages, d'un de ces écrivains, se prouve par son 

175 4 Introduction SoPhie RoChefoRt-GuiLLouet Word, words, words… Shakespeare, Hamlet « Au commencement était le Verbe »… nous voilà prévenus. La tradition des religions révélées ne tergiverse pas : il faut la Parole pour créer le monde. Le démiurge ressemble à l’écrivain : il doit nommer les choses pour leur donner l’existence. La parole sert à engendrer, à façonner, à communiquer, à traduire mais elle sert aussi à travestir et à tromper. Cette ambivalence est à la source même de

INTRODUCTION A LA SOCIOLOGIE : Différencier la logique des choses et les choses de la logique. Dans la logique des choses, il s’agit de comprendre pourquoi les choses sont logiques de manière externe, en quoi les chose sont elles conditionnées par l’externe. Dans les choses de la logique, il y a une notion d’interne. Dans le cours, il s’agira de comprendre comment une pensée sociologique est elle possible sur le monde. Il ne s’agit pas de décrire la méthode sociologique (enquête

courants philosophiques dans leurs diversités, leurs convergences ou leurs contradictions. Un spécialiste tel que André Comte-Sponville veut nous donner l’envie d’aller plus loin, il n’a bien entendu pas oublié l'appel de Diderot : « Hâtons-nous de rendre la philosophie populaire ! » Biographie de l’auteur : Philosophe et enseignant français, né en 1952, André Compte-Sponville est l’auteur de nombreux ouvrages qui, par leurs clartés et leurs pédagogies, mettent la philosophie

foi en ces prophètes. » ANTHROPOLOGIE CD POLYNESIE 1977 ROUSSEAU "Depuis trois ou quatre cents ans que les habitants de l'Europe inondent les autres parties du monde et publient sans cesse de nouveaux recueils de voyages et de relations, je suis persuadé que nous ne connaissons d'hommes que les seuls Européens ; encore paraît-il aux préjugés ridicules qui ne sont pas éteints, même parmi les gens de lettres, que chacun ne fait guère sous le nom pompeux d'étude de l'homme, que celle des hommes

| |  On a dû te dire qu'il fallait réussir dans la vie; moi je te dis qu'il faut vivre, c'est la plus grande réussite du monde. On t'a dit : « | |Avec ce que tu sais, tu gagneras de l'argent ». Moi je te dis : « Avec ce que tu sais tu gagneras des joies. » C'est beaucoup mieux. Tout le| |monde se rue sur l'argent. Il n'y a plus de place au tas des batailleurs. De temps en temps, un d'eux sort de la mêlée, blême, titubant, | |sentant déjà le cadavre,

religiosité. Parmi l’ensemble des caractéristiques des religions, l’ensemble des choses auxquelles elles sont associées (la croyance en des forces surnaturelles, en des Dieux, en un Dieu, en l’immortalité…, les mythes, des discours sur les Dieux, le monde, l’âme, la morale et la politique…), il s’agit de savoir quels sont les éléments qui lui sont toujours associées, qui sont donc constitutifs de la religion comme telle, par opposition aux éléments qu’elles ne comportent pas toujours. Et, puisqu’on

sciences sociales à Bordeaux en 1887. Jeune agrégé, il est envoyé en Allemagne, où il est marqué par le fonctionnement des universités allemandes, et par des philosophes sociaux qui s'intéressent au rôle de l'État moderne. C'est à Bordeaux qu'il commence la rédaction de ses ouvrages de sociologie. Durkheim dispute alors l'hégémonie intellectuelle sur la discipline naissante face à Gabriel Tarde (1843-1904), bénéficiant d'une renommée internationale mais ne constituant aucune école, et face à René