Le Monde Ouvrier Trente Glorieuses

l’évolution de la structure de l’emploi et du chômage est sans doute le problème le plus préoccupant de la société moderne. Associé à la pauvreté , à la précarité et l’exclusion, il est aussi au premier plan du débat politique depuis la fin des Trente Glorieuse dans quelques pays d’Europe de l‘ouest , où il a atteint des niveaux très élevés ; le chômage transforme la structure sociale de la société, bouleverse la vie des plus touchés, tout en suscitant la crainte de nombreux actifs . Il est donc essentiel

S.E.S Depuis la fin des années 1950, une crise identitaire touche les ouvriers. En effet, on a pu observée un déclin numérique des ouvriers du notamment à la révolution industrielle ainsi qu’a la tertiarisation. Avec le temps certains aspects de la culture ouvrière disparaissent ou sont transformés, notamment la solidarité, la conscience de classe, ... Nous nous sommes donc demandé si nous pouvions encore parler de culture ouvrière ? C’est donc ainsi, que nous verrons dans un premier temps

revenons dans la première partie du mémoire, et qui ont été autant de « bifurcations » permettant de mieux apprécier la situation actuelle de la social-démocratie. En termes de sources, un corpus d’articles parus dans les trois quotidiens nationaux Le Monde, Libération et Le Figaro, a constitué notre porte d’entrée sur la question de la crise de la social-démocratie. Les opinions et analyses produites dans la presse nationale ont ensuite été confrontées à une littérature scientifique en science politique

de Dieu, le catholique Ozanam nous offre une vision très particulière de la Révolution de 1848. Le document présenté est une lettre, écrite le 6 mars 1848, faisant partie d'une correspondance privée, qu'Ozanam envoie à son frère. Ozanam, âgé de trente-quatre ans, est un historien et écrivain catholique français. Il est très réceptif à la misère en France. Il est d'ailleurs un des fondateurs de Saint-Vincent-de-Paul (1833), une organisation de bienfaisance dirigée par des bénévoles. En effet, la

place une protection sociale pour tous les salariés. On parle aujourd’hui d’une nécessaire moralisation du capitalisme, mais il faut comprendre que le XXème siècle a d’abord humanisé le capitalisme. Les Trente Glorieuses ont parachevé cette montée du salariat grâce à la combativité d’un mouvement ouvrier qui a arraché de haute lutte des droits et des protections nouvelles au patronat. Mais cette fierté de classe a décliné avec les Vingt Piteuses et le retournement idéologique libéral des années 80. Finalement

sociétés modernes. Tocqueville soulignait déjà en 1840 cette "passion des hommes pour l'égalité", qui les rendrait prêts à sacrifier leur liberté... Dans les années 70 Henri Mendras s'est attaché à montrer que le recul des inégalités pendant les Trente Glorieuses favorisait une certaine moyennisation de la société française. La fin de la prospérité et le renforcement des difficultés économiques depuis les années 80 ont cependant fait resurgir les problématiques des inégalités sociales, et des façons de

(biens, services, capitaux, idées, informations) à l’échelle de la planète. Il y a beaucoup de changements dans l’économie mondiale depuis le 19ème siècle, le monde a connu une croissance économique sans précédent marqué par des fluctuations dans le temps et des disparités dans l’espace. Durant cette période se développe le concept d’économie monde. Si le mot « mondialisation » est récent, le phénomène actuel n’est que la continuité d’un processus ancien. Entre fin 19ème et début 20ème, elle connaît

............................................................................14 Bibliographie..........................................................................................15 Introduction L’irruption dans le paysage des villes du monde, des grandes surfaces en matière de distribution, s’est accompagnée, depuis un demi-siècle, de bouleversements des méthodes de vente et des modes de consommation. Au début du XXIème siècle, les grandes enseignes peinent à combler les nouvelles attentes

faibles, considérés comme d’appoint, ce qui permet de faire pression à la baisse sur les coûts salariaux masculins (et explique par là même l’origine d’une fréquente tradition machiste et hostile à l’activité féminine dans le monde ouvrier). Ainsi, en 1896, près d’un ouvrier sur trois est une femme. Les femmes sont également présentes dans des métiers socialement étiquetés comme féminins : infirmières (succédant aux religieuses), institutrices (dans les écoles de filles) ou employées de bureau dans

usines regroupent les ouvriers dans des villes en expansion. Une deuxième série de progrès dans la chimie, l’électricité et l’automobile relance l’industrialisation à la fin du siècle. L’idée de l’ingénieur américain Frédérick Taylor est de diviser les tâches de chronométrer les gestes des ouvriers pour diminuer les délais de fabrication, et les coûts, et améliorer la qualité. La mondialisation des échanges et le développement de la société de consommation pendant les Trente Glorieuses (1945-1975) fortifient