Le Monde Sauvage

autour du monde, Bougainville, 1711 C- Essai sur les mœurs, Voltaire, 1756 D- D’où venons-nous ? Que sommes-nous ? Où allons-nous ?, Gaugin, 1897 Ce corpus est constitué de trois textes issus de trois auteurs différents : Montaigne, Bougainville et Voltaire et qui sont issus d'époques différentes. Il y a également un document iconographique, un tableau de Gauguin... Nous nous poserons donc la question suivante : comment les textes et le tableau de ce corpus illustrent-ils le mythe du bon sauvage ?

15) Le Sauvage, ramené par Bernard, est-il adapté au monde civilisé ? Pourquoi ? 16) Quel est l’auteur préféré du Sauvage ramené par Bernard ? 17) Après le scandale du soma jeté par le Sauvage, ce dernier et Helmholtz sont convoqués chez l’Administrateur Mondial Régional. Comment se nomme cet A.M.R. ? 18) Quels sont les deux œuvres subversives lues par l’A.M.R. ? 19) A la fin du roman, la retraite du Sauvage est bientôt connue de tous. Pourquoi ? 20) A la fin du roman, comment le Sauvage accueille-t-il

écrivains, et se lie d'amitié avec D.H. Laurence. Il a 25 ans lorsqu'il publie son premier livre : un recueil de poèmes. En 1919, il épouse Maria Nys, qui lui donne un fils, Matthew. Aldous Huxley partagera son temps entre Londres et le reste du monde en voyageant beaucoup. Il visitera en particulier l'Inde, et les Etats-Unis. En 1931, Aldous Huxley a écrit "Le Meilleur des Mondes" en seulement 4 mois. Ce livre connaît rapidement un succès international. En 1937 il s'installe aux Etats-Unis avec

Cannibales », Montaigne (1580) Objet d’étude : Convaincre, Persuader, Délibérer Séquence : Le mythe du bon sauvage au 18ème siècle Extrait de : Essais Catégorie : Essai, réflexion personnelle Courant littéraire : Humanisme Situation : Livre I, chapitre 31 (orthographe modernisée) Texte : (a)Or je trouve, pour revenir à mon propos, qu'il n'y a rien de barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu'on m'en a rapporté ; sinon que chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son

du XVIIIème siècle. Ce texte se rapproche des dialogues traditionnels avec le sauvage, dont l’origine peut se trouver chez Jean de Léry, auteur du XVIème siècle, et qui seront également exploités par Voltaire dans L’Ingénu. En effet, Diderot fait dialoguer et débattre un sauvage et le représentant emblématique de la pensée européenne : l’aumônier. Cependant, à la différence du texte original, le Voyage autour du monde de Bougainville, ou du conte philosophique écrit par Voltaire, le débat ne porte

Texte 2 : MONTAIGNE – Qui sont les sauvages ? Question : De quelle manière Montaigne remet-il en cause les notions de civilisation et de sauvagerie ? Introduction : 1) Montaigne est considéré comme un des plus grands penseurs du mouvement humaniste. Son livre modestement intitulé Essais, publié à partir de 1580, aborde de façon personnelle toutes sortes de sujet moraux, philosophiques, psychologiques… (l’éducation, l’amitié, la mort…). La découverte du Nouveau Monde, qui a mis les Européens en contact

nouvelles choses, mais revient déçu) *L'enfant sauvage, T.C. Boyle (romancier américain) (2011) Mythe du bon sauvage = apparaît au XVIIIe avec le Nouveau Monde (Christophe Colomb = émerveillé par la douceur et l'ignorance du mal). Mythe car cela traverse le temps (mythe qui se poursuit avec Atala et Chateaubriand). Sauvages = utilisés comme esclaves (controverse). Montaigne = premier à défendre les sauvages. Ce mythe est né car pr les E, vie des sauvages = âge d'or, jardin d'Éden, et ils culpabilisaient

cannibales, Essais Lecture Analytique 1 Introduction Ce texte est un extrait du chapitre « des cannibales » des Essais de Montaigne écrits au XVIème siècle, dans une époque des guerres de religion et de l’expansion de l’Europe vers le nouveau monde. Michel de Montaigne est un philosophe, écrivain, humaniste, moraliste et homme politique de la Renaissance né le 28 février 1533 et mort le 13 septembre 1592 à Saint-Michel-de-Montaigne (Dordogne), il est le fondateur du genre littéraire connu dans

renseignements d’un domestique qui aurait vécu au Brésil… Par ailleurs, il a rencontré des « sauvages du Brésil », comme il le rapporte à la fin du chapitre. De fait, il était fréquent que des indigènes rapportés en France par les voyageurs participent aux fêtes données en l’honneur de l’Entrée d’un roi dans une ville. En 1550, à l’occasion de l’Entrée d’Henri II à Rouen, une fête met en scène la vie brésilienne, 50 « sauvages » participent au spectacle. Montaigne affirme en avoir rencontré dans cette même

grande différence entre le monde des adultes et celui des enfants. Dans Ake, l’intrépide et curieux garçon, grand amateur des repas de sa mère, alimente cette fois-ci son imaginaire d’une nourriture substantielle en arpentant la mission. Il se lie d’amitié avec un rocher, et habille le goyavier de son regard. L’enfant peut ainsi s’émanciper, oublier ses problèmes, et étendre les limites de son monde. Rousseau disait : Le monde de la réalité a ses limites ; le monde de l'imagination est sans