Le Monde Sauvage

Introduction [Amorce] Dans un siècle où abondent les récits de voyages, à la suite de la colonisation des Amériques par les Européens, les hommes de la Renaissance et les écrivains humanistes redoublent d’intérêt pour les peuples du Nouveau Monde. [Présentation du texte] Ainsi, un cordonnier protestant s’embarque en 1557 pour le Brésil. Il partage quelques mois la vie des Indiens Tupinambas. À son retour en France, ses amis le pressent de raconter son expérience : en 1578, il publie l’Histoire

Étape 1 : Plan comparatif du développement Point de vue : Le sauvage n’est pas présent de la même façon dans les deux textes. Argument principal 1       Tout d’abord, dans les deux textes le sauvage n’est pas éduqué. Sous-argument 1.1 Sous-argument 1.2      Jacques Cartier présente le sauvage comme un animal.       Dans le texte de Lahontan, le sauvage est considère comme un fou et pas civilisé. Illustration 1.1 Illustration 1.2       « Et après qu’il eut fini sa dite harangue, nous

Et la découverte d’un Nouveau Monde met les Européens face à de grandes remises en question, comme en témoigne la controverse de Valladolid. Montaigne, homme politique et écrivain, rédige les Essais qui connaissent plusieurs publications entre 1580 et 1595, avec des ajouts continuels : il s’agit d’un genre littéraire et philosophique libre, où Montaigne peut de son expérience pour réfléchir à de multiples questions (l’amitié, la maladie et la mort, la figure du sauvage, les livres). Le chapitre « des

question de l’altérité Elle porte sur la question de l’altérité : les textes étudiés nous permettront de comprendre comment, en dessinant sa modernité, l’homme européen considère autrui, celui qu’il rencontre notamment en découvrant le Nouveau Monde, à la Renaissance, et comment ce regard sur l’autre évolue. Et nous verrons enfin que, par cette évolution, l’homme parvient à se redéfinir. Ainsi, en confrontant deux notions, altérité et modernité, nous pourrons voir se dessiner un homme

débat sur le sauvage permet-il aux écrivains du XVI° siècle de penser l’homme ? Vous développerez votre argumentation en vous appuyant sur les textes du corpus, sur ceux que vous avez étudiés en classe et sur vos lectures personnelles. Introduction : Amorce : L’humanisme se caractérise par une vision optimiste de l’homme, libre, intelligent, capable de progrès. Restitution du sujet dans son contexte historique : Toutefois, la découverte du nouveau monde et en particulier des sauvages au siècle précédent

croiront-ils pas ? B. Parce qu'en comparant leurs moeurs aux nôtres, ils aimeront mieux prendre Aotourou pour un menteur que de nous croire si fous. A. En vérité. B. Je n'en doute pas. La vie sauvage est si simple, et nos sociétés sont des machines si compliquées ! L'Otaïtien touche à l'origine du monde, et l'Européen touche à sa vieillesse. L'intervalle qui le sépare de nous est plus grand que la distance de l'enfant qui naît à l'homme décrépit. Il n'entend rien à nos usages, à nos lois, ou il

De plus, la forêt était également un espace habité et exploité (2) où vivait une société autonome (3). C’est elle qui fournissait l’extérieur en denrées alimentaires et matériaux divers (2,3). C’était donc un lieu en dehors, mais non étranger au monde, qui entretenait des rapports avec lui et protégeait une société à part entière.443 mots Camille Gabe Français, DM 1La forêt durant la période médiévale était considérée comme un refuge contre la société humaine et sa juridiction. De cette idée et

poitrine",J-C Carrière) Cependant, il existe d'autres textes où les indiens, toujours présentés comme des sauvages, sont comparés aux occidentaux qui le sont tout autant "Nos gros usuriers (...) sont encore plus cruels que les sauvages dont je parle"( Jean de Lévy, Histoire d'un voyage fait en la terre du Brésil, 1580). Les indiens sont présentés aussi comme proches de la nature (Le nouveaux monde, film de T. Malick) et vivants avec elle, sans avoir besoin de la détruire, ce que les occidentaux prenaient

Fiches d’oral Extrait 2, les Essais chapitre XXXI de Monaigne Introduction générale : Au XVIème siècle, après la découverte du Nouveau Monde par les Occidentaux, beaucoup d’écrivains ont disserté sur la question de la barbarie. Michel de Montaigne (1533-1592) est un philosophe humaniste du XVIème siècle, rendu célèbre grâce à ses Essais, dans lesquels il expose sa pensée sur plus de 700 thèmes. Dans le chapitre XXXI de ses Essais, « Des Cannibales, » il essaie de lutter contre les préjugés

guerre est limitée, la perpétuation du militarisme) ; ou bien un seul totalitarisme supranational, suscité par le chaos social résultant du progrès technologique Résumé complet : L'histoire se déroule dans un monde bien différent du notre, et pourtant pas tellement. Dans ce monde futuriste, le destin de chaque humain est décidé avant sa « naissance », ils feront soit partie de la classe élite (alpha) soit d'une classe moindre (bêta, gamma, delta) soit de la classe inférieur (epsilon). Les bébés