Le Mort qu'il faut

Une des questions essentielles de la philosophie a toujours été de savoir à quoi l’homme doit-il s’attendre ? Qu’est-il en droit d’espérer ? Quelles sont ses limites ? Suspendu qu’il est dans l’infinitude du temps et de l’espace, ce dont il est (hélas pour lui ? tant mieux pour lui ?) conscient, sur quoi peut-il agir ? Dans quel but ? Cela en vaut-il la peine ? Telles sont les questions qui orientent le présent travail. Une réflexion de qualité à ce sujet ne manquera pas de s’appuyer sur les avis

LA PERSONNALITE JURIDIQUE A- LA NAISSANCE B- LA CONCEPTION ET LA PERSONNALITE JURIDIQUE II- LA PERTE DE LA PERSONNALITE JURIDIQUE A- LA MORT B- L’ABSENCE ET LA DISPARITION INTRODUCTION Le mot ‘’personne’’ vient du latin ‘’persona’’ qui désigne le masque que portaient les acteurs pour jouer un rôle. Pour pouvoir participé à la vie juridique il faut être une personne. Les personnes sont donc des acteurs de la vie juridique. Juridiquement, la personne est un individu ou un groupe d’individu

Faut-il rétablir la peine de mort ? Marc Dutroux, 40 ans, ayant commis des atrocités contre des jeunes enfants et adolescents innocents, a t-il le droit de vivre ? Maintenu en vie, ne risque t-il pas de récidiver en cas de fuite ? Faut-il oui ou non rétablir la peine de mort ? On distingue des avis favorables et défavorables à cette réhabilitation. Il existe néanmoins des alternatives à la peine capitale. La peine de mort est la condamnation attribuée à une personne

HELENE FERRARI La Mort et le mourant Analyse linéaire et repérage, mise en valeur de la structure puis schéma et axes de commentaires Marie-Hélène Ferrari 25/05/2009 1 2 3 4 Plus qu’un commentaire je voudrais que vous tiriez de ce texte une méthode de classement qui vous permette ensuite de tirer du sens du texte 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 Les alexandrins, décasyllabes, octosyllabes ou heptasyllabes des Fables sont des vers classiques en ce qu’ils respectent, pour

Dans "Le Criton" , Socrate croit au fait qu'il ne faut ni répondre à l'injustice par l'injustice, ni faire de mal à qui que ce soit, pas même à celui qui nous en aurait fait. En fait, Socrate est condamné à mort, par des lois injustes. On lui propose de s'infuir, mais Socrate prétend que ce serait une injustice. Cependant, on peut se demander si s'enfuir serait commettre une inustice, ou encore fuir l'injustice. Au fond, si Socrate s'enfuyait, serais-ce vraiment un acte injuste? Dans ce texte,

" Je ferai mieux de m’en aller sans la revoir… Il faut que je la regarde bien cette fois si…[...] Il faut que je la voie une dernière fois, jusqu’au fond de son cœur… Il faut que je lui dise tout ce que je n’ai pas dit… " ( p. 69 )     Résumé :   "L’intrigue se déroule au Royaume imaginaire d’Allemonde, gouverné par le vieil Arkel. Après avoir rencontré Mélisande, créature fragile et énigmatique, au cours d’une chasse en forêt, le Prince Golaud l’a épousée sans rien savoir d’elle, puis l’a

c’est apprendre à mourir », Essais, I, 20, 1580-1595. Le but de nôtre carrière, c’est la mort, c’est l’objet nécessaire de nôtre visée : si elle nous effraie, comme1 est-il possible d’aller un pas en avant, sans fièvre ? […] On fait peur à nos gens, seulement de nommer la mort, et la plupart s’en signent, comme du nom du diable. Et parce qu’il s’en fait mention aux testaments, ne vous attendez pas qu’ils y mettent la main, que2 le médecin ne leur ait donné l’extrême sentence ; et Dieu sait lors

S’appuyer sur des techniques empruntées à la peinture pour construire les portraits. 3. (3h) Lecture analytique 1 « Ménalque » Montrer en quoi La Bruyère souligne le caractère changeant de Ménalque en multipliant les croquis qu’il fait de lui. Étudier la notion de portrait en acte. Remarque 7, p. 17-18, lignes 50-109. Relevé individuel des traits saillants du texte. Rédaction collective d’une analyse détaillée sous forme d’explication linéaire pour l’oral

pratique qui met le bonheur à notre portée sous la forme du tétrapharmacos (le quadruple remède) qu’il est possible de mettre en œuvre concrètement, dans nos existences.Il suit la structure des Maximes capitales où Epicure présente les 4 principes (maximes) fondamentaux de l’éthique : I. Seul le divin est bienheureux et incorruptible : il n’éprouve ni soucis ni passions et n’en cause pas à autrui II. La mort est absence de sensations, elle ne peut donc nous causer aucune souffrance III. L’absence de

-nouvelle conversation avec Rieux 3.La mort de l’enfant Othon p.214-222 -la séparation -la lutte de l’enfant contre la mort -l’attitude de Rieux 4.Le second prêche et la mort de Paneloux p.223-236 -la crédulité des Oranais -le sermon : *la présence du vent *la changement de ton de Paneloux *les einseignements de la peste *la «réligion du temps de la peste» *«un fatalisme actif» -la mort de Paneloux 5.Le camp d’isolement p.237-245