Le Multiculturalisme

intellectuels ont longtemps préféré garder le silence. On découvre alors soudainement l’existence du multiculturalisme en Europe, qui sent son identité menacée. La diversité est la possibilité d’offrir des menus halal dans un restaurant, tandis que le multiculturalisme conduit à ne proposer que des menus halal ou sans porc, comme le fait la chaine de restauration Quick. La montée du multiculturalisme fait suite à une politique d’immigration irresponsable. Les immigrants sont à la recherche d’une meilleure

forgé avec l’héritage de la Révolution française qui caractérise un état centralisé ou appartenir à la communauté est important (I) alors que le modèle libéral reconnait les identités particulières et les appartenances historiques des citoyens (multiculturalisme) (II). I/ L’intégration française inscrite dans la tradition républicaine. S’il est possible d’évoquer un modèle de citoyenneté français c’est notamment en raison d’un Etat fort qui a établit une politique d’assimilation caractéristique

d’expression des minorités. C’est alors surtout cette seconde question qui est intéressante étant donné que d’après 64% de la population londonienne, selon le dernier sondage MORI de septembre 2005, trouve que « le multiculturalisme fait de Londres une ville plus agréable à vivre ». Le multiculturalisme a toujours été en Grande Bretagne un atout et une valeur que le gouvernement s’entend protéger. En effet, Tony Blair en particulier a renforcé le pouvoir des communautés en générale et une large place est accordée

tel qu'il s'exprime aujourd'hui dans différents pays membres de l'Union a choisi comme cible l'immigration, l'islam, le multiculturalisme et le spectre du communautarisme qui lui est lié, pour consolider les frontières d'identités qui se définissent comme nationales. Accepté comme principe ou rejeté mais néanmoins appliqué dans les démocraties occidentales, le multiculturalisme est aujourd'hui au coeur des controverses comme cause et effet du rejet de l'Autre. Aux Pays-Bas, Geert Wilders a construit

Montesquieu, Herder, Rousseau) 3. Les philosophies de l’altérité A. Les courants « exotiques » (Chateaubriand, Loti) B. Les courants ethnologiques (Ségalen, Lévi-Strauss, Clastres) 4. Les philosophies contemporaines de la tolérance A. Les multiculturalismes américains (Walzer, Taylor, Kymlicka) B. La question multiculturelle en Europe et en France (Wieviorka, Touraine, Lacorne) Résumé du cours II. Cité de Dieu, cité terrestre. Comparaison entre le christianisme et l’islam 1. Les textes

les organisations change l’environnement du travail et impose de nouveaux défis aux cadres et aux dirigeants. Elle entraîne un fonctionnement plus complexe des équipes en raison de la dispersion géographique et temporelle des employés et du multiculturalisme de leurs membres. Ces changements appellent de nouveaux modes de management d’équipes. Dans un environnement international de travail virtuel, la proximité traditionnelle du dirigeant auprès de ses coéquipiers évolue vers un management à distance

SOMMAIRE PREMIERE PARTIE CIVILISATION/CULTURE, MULTICULTURALISME ET INTERCULTUREL DEUXIEME PARTIE LES DOCUMENTS DIDACTIQUES TROISIEME PARTIE LES CONCEPTS PREMIERE PARTIE CIVILISATION/CULTURE, MULTICULTURALISME ET INTERCULTUREL Chapitre 1 : HISTORIQUE La Civilisation Une première difficulté vient de la polysémie du terme « civilisation » ou « culture ». Car les définitions varient d’un auteur à l’autre et ne cessent d’évoluer. Une deuxième difficulté a trait au contenu

5° Robert Nozick et la critique de l’égalitarisme 2/2 – 6° Alasdair MacIntyre et la morale d’Aristote 1/3 – 7° Alasdair MacIntyre et l’échec des Lumières 2/3 (é.41) – 8° Alasdair MacIntyre et la tradition éclatée 3/3 – 9° Charles Taylor et le multiculturalisme (é.43) – 10° Macé-Scaron et la tentation communautariste (é.44) – 11° Michaël Sandel et la critique du moi libéral (é.45) – 12° Michaël Walzer et le complexe de l’égalité 9. Charles Taylor et le mul ticulturalis me MacIntyre a attiré notre

une période récente la question d'intégrer la « diversité » n'avait qu'un écho très réduit dans la société française, c'est une idée désormais promue par les sommets de l'État. Cette nouvelle idéologie qui s'inspire du modèle anglo-saxon du multiculturalisme semble s'imposer face au modèle français plus ancien de l'intégration républicaine. Il faut cependant souligner qu'il ne s'agit pas de deux modèles nationaux qui s'opposent puisque on retrouve les deux types de mesures dans tous les États. Si

ambiguë et difficile Dans un premier temps nous verrons que ce schéma classique de l’état nation n’a pas toujours était respecter dans la réaliter (A) et dans dernier temps nous verrons comment une conciliation entre citoyenneté social et multiculturalisme pourrait effacer le problème de l’état-nation A) un schéma pas toujours respécté Le schéma de l’état-nation n’est pas toujours respécté. En effet, il arrive que plusieurs groupes à forte identité partagent un territoire et se trouvent