Le Mystère des dieux

cotés il passera obligatoirement par là. La plupart des adolescents sont déjà tombés amoureux, voilà la raison de mon choix. TEXTE LITTÉRAIRE N°1 Jean de la Fontaine, L'amour et la folie, 1693 «Tout est mystère dans l'Amour, Ses flèches, son Carquois, son Flambeau, son Enfance. Ce n'est pas l'ouvrage d'un jour. Que d'épuiser cette Science. Je ne prétends donc point tout expliquer ici Mon but est seulement de dire, à ma manière, comment l'Aveugle que

Analyse Le corpus aborde la question du mythe dans la création littéraire et dans la formation de l’individu. Tous les textes du corpus traitent de la place du mythe dans la littérature et dans la formation de l’individu. Le texte1 Mythes, rêves et mystères, Mircea Eliade, Gallimard, « Idée »,1981 traite à la fois de la création de la littérature et de la formation de l’individu. Le texte 2 Le vent Paraclet, Michel Tournier, Gallimard,  « Folio », 1983 traite également de la création de la littérature

larmes / qui brillaient au travers des flambeaux et des armes ». Ce passage laisse entendre que Junie, levant ses yeux larmoyants au ciel, implore les dieux de la secourir et de la sauver de ce fou narcissique, qu’est Néron. De ce fait, la voyant triste, Néron sent qu’il a une certaine supériorité sur l’arrière-petite-fille d’Auguste. Cela fait des dieux les seuls rivaux de Néron, mettant encore une fois l’accent sur le caractère narcissique de ce dernier. D’autre part, il est attiré par l’âme vertueuse

Résumé Amphitryon Comédie en trois actes et en vers écrite par Molière, créée en 1668. Qualifiée de « baroque », elle est largement calquée sur l’Amphitryon de Plaute. Prologue  Jupiter, le roi des dieux, est tombé amoureux d’Alcmène, la jeune épouse d’Amphitryon. Mais celui-ci est parti à la guerre. Profitant de l’absence de ce dernier, il envoie donc Mercure, son messager, demander à la Nuit de prolonger sa course, pour que Jupiter (qui s'est métamorphosé en Amphitryon) puisse profiter plus

Une fois le préalable à toute méthode donné, (il faut faire de la philosophie), Epicure ennonce des conditions négatives au bonheur : ne pas craindre la mort et les dieux. Elles sont négatives, car la crainte de la mort, comme des dieux sont des passions. Comme toute passion (cf les stoïciens) elles troublent mon esprit. Elles empèchent l’exercice de ma raison, qui ne sait plus distinguer quels sont les désirs possibles à réaliser et qui correspondent à un vrai besoin du corps. Elles favorisent

poésies 1855 : poème : + grande concentration du thème que poésie. Puis perd sa spécificité. Ponge : métamorphose critique, titre ironique Proêmes 1948 : cf. antiquité : l’exorde, prélude musical à la cithare pour commencer le poème en l’honneur des dieux. + métissage prose/poéme. La poésie comme genre Paradoxe : genre mal défini (pas répertorié comme genre ds Poétique d’Aristote car échappe au « mimétique » # théâtre, narration) et pourtt hypercodé ( de nombr ss-genres) - Pb critère formel

: Les Perses, L’Orestie, enseigne à ses concitoyens que la vertu suprême est la modération. Faute de quoi on s’expose à la vengeance des dieux. Sophocle : Ajax, Antigone, Œdipe Roi. Selon lui, les dieux continuent de veiller, mais l’homme, par sa raison et sa volonté, est maître de ses actes. Euripide : Médée, Les Troyennes, il doute de l’existence des dieux. Il se préoccupe plus de décrire les passions humaines que de célébrer la grandeur tragique des héros légendaires. Chaque pièce comprend

aînée des Moires et des Érinyes. Chez Cicéron (De la nature des dieux, III, 21), elle est, comme Hermès, la fille d'Ouranos (Cœlus) et d'Héméra (Dies, déesse du Jour)… Amours d'Aphrodite[modifier] Mariée à Héphaïstos (dieu forgeron boiteux), elle a de multiples aventures extra-conjugales. La principale est celle avec Arès, d'où naissent Harmonie, Déimos, Phobos 11, auxquels Simonide ajoute Éros et Cicéron, Antéros (De la nature des dieux, III, 21). Informé de la relation adultère par Hélios, qui voit

d’histoire ; du passé, un tas de pierre sans signification. Rien qui ne fasse rêver… A moins qu’un scénariste américain invente un temple maudit qui symbolise le lieu du pouvoir d’une caste de prêtres pratiquant des rites barbares pour vénérer des Dieux terrifiants. D’autres parleront de temple du Rock, du temple de la finance… L’homme a-t-il vraiment oublié le Temple ? La belle est endormie ; comme le temple dans sa couronne d’épine ? Pourtant les FM affirment, comble d’archaïsme, qu’ils œuvrent

Hélène : une héroïne A) Origine du mythe Une naissance mythologique Selon l’épopée homérique Léda était l’épouse du roi Tyndare de Sparte, elle attira le regard du roi des dieux : Zeus, pour la séduire il se transforma en cygne. La même nuit, elle s’unit également à son époux. Arrivée au terme de sa grossesse elle pondit deux œufs. Il en sorti quatre enfants. Dans le premier, il y avait Hélène et Pollux, enfants de Zeus. Dans le second il y avait une fille Clytemnestre et un fils Castor qui