Le Mystère Dans Le Symbolisme

2.1.1. Contexte historique 2.1.2. Les jongleurs 2.2. Le théâtre religieux 2.2.1. Introduction au théâtre religieux 2.2.2. Le drame liturgique (11ème et 12ème siècles) 2.2.3. Le Jeu (13ème siècle) 2.2.4. Le Miracle (14ème siècle) 2.2.5. Le Mystère (15ème siècle) 2.3. Le théâtre profane 2.3.1. Origines et développement du théâtre profane Le carnaval Les confréries 2.3.2. Le jeu profane (13ème siècle) 2.3.3. Les sermons joyeux (12ème et 13ème siècles) 2.3.4. Les monologues parodiques

maintenant vous faire exécuter les 3 voyages initiatiques dont le symbolisme vous sera expliqué après l’accomplissement de chacun d’eux…. » On parle ici la de 3 voyages, l’eau, l’air, le feu et il y a pourtant un 4ième voyage dont on ne parle pas souvent, c’est celui de la terre, lors de notre passage dans le cabinet de réflexion. Le premier voyage : La terre : Mon FF Vonjy Rafalimanana a déjà planché sur le cabinet de réflexion et son symbolisme et ça sera pour moi aujourd’hui l’occasion d’apporter ma

"L'obscurité qu'on lui reproche ne tient pas à sa nature propre, qui est d'éclairer, mais à la nuit même qu'elle explore, et qu'elle se doit d'explorer: celle de l'âme elle-même et du mystère où baigne l'être humain. Son expression toujours s'est interdit l'obscur et cette expression n'est pas moins exigeante que celle de la science."(Saint-John Perse) "Mes sonnets perdraient de leur charme à être expliqués" (Gérard de Nerval). La poésie est universelle; elle utilise le langage de façon particulière

un individu aussi bien d’une science, d’un art que d’une profession (par exemple: initiation aux mathématiques), alors qu’il désignait primitivement et surtout l’ensemble des cérémonies par lesquelles on était admis à la connaissance de certains «mystères». Il est facile de comprendre d’ailleurs comment et pourquoi l’on est passé du sens plus ancien au plus moderne, les pratiques de divers métiers (ceux de forgeron, d’alchimiste, de maçon par exemple) étant gardées secrètes par les maîtres qui ne

son Traité d'histoire des religions (1949), il s’est attaché à définir les signes manifestant le fait religieux, les notions de sacré, de mythe et de symbole. Il est l'auteur de nombreux autres ouvrages (Images et Symboles, 1952; Mythes, rêves et mystères, 1957; Aspects du mythe, 1963; le Sacré et le Profane, 1956; Histoire des croyances et des idées religieuses, 1976-1983) qui témoignent de sa fascination pour la conception du temps qu'ont les philosophies orientales. Romancier (la Nuit bengali,

dissoudre la personne dans la masse et de violer sa solitude autant que sa liberté. Il resteLa seule conduite inadmissible ici, la seule attitude qu'on doive flageller sans rémission, c'est le parti-pris de tourner en grossière plaisanterie le mystère le plus tragique et le plus sacré. Je comprends qu'un homme puisse être vaincu dans une lutte où ses chances sont inégales. Je sais au terme de quels combats déchirants peuvent se produire centaines chutes, et quelle mélancolique noblesse se mêle

ouvriers. Ils décrètent que la reconstruction du temple sera symbolique et que leurs outils seront l’équerre, le compas, le fil à plomb, la truelle, le maillet et le ciseau….des outils qu’ils déclareront symboles…..mais on retrouve également ce symbolisme dans les hommes ayant œuvré à la construction (apprentis, compagnons, maitres) Ce n’est pas seulement le vieux temple que l’on ambitionne de reconstruire…..c’est l’humanité !! Pour nous le temple est un symbole, rien de plus mais un symbole d’une

historiques : bataille, œuvre de rupture….s’estompe peu à peu Il y a deux mouvements majeurs : romantisme avec V.Hugo et surréalisme avec André Breton, Paul Eluard… Puis d’autres mouvements ayant des structures lacunaires : réalisme avec Flaubert, Symbolisme avec Baudelaire, Parnasse avec Verlaine et naturalisme avec Zola Le Romantisme : Ce mouvement prône l’expression des sentiments et des sensations en abolissant les règles strictes de la littérature classique. Il joue entre l’opposition du grotesque

caractérise par son ouverture au monde. Verhaeren assume les changements et va extraire la beauté de ce monde nouveau à travers des œuvres comme Les Campagnes hallucinées (1893), Les Villes Tentaculaires (1895). · Dans ses poèmes influencés par le symbolisme, il pratique le vers libre. L’éclatement de la prosodie classique annonce la poésie d’Apollinaire. · Sa conscience sociale lui fait évoquer les grandes villes ou comme ici « Les Usines » dont il parle avec lyrisme sur un ton d'une grande musicalité

dans les romans, la poésie (lyrique, épique ou engagé), le théâtre ainsi que les contes fantastiques. Les caractéristiques et principes dominants sont : l'imagination et la sensibilité, l'expression du génie individuel, le goût pour l'exotisme, le mystère et la surnaturel, la poésie avec la libération du vers et le drame avec le mélange des genres. Les thématiques sont : le culte du moi, la solitude, la nature, le mal du siècle, les sentiments religieux, le passé, la passion et l'engagement politique