Le Mythe De Narcisse

langage très codé * Attention à la vue et à la parole * œuvre à facettes multiples et possibilité de la mettre en actualité * En rapport avec le classique + Boileau Le "moi" : Néron Le "surmoi" : Agrippine, Burrhus, Sénèque Le "ça" : Narcisse, Junie I. Fonctionnement social La pièce Britannicus n'a été jouée que 5 fois. La tragédie n'est vue que par les nobles au 17ème siècle. Les autres voyaient des comédies. Un vendredi, le 13 décembre 1669, d'autres tragédiens sont venus pour

grecque, nous comptons une infinité de mythes, dont le dénouement est souvent tragique. Parmi les plus connus : Narcisse, Œdipe, Perséphone ou Médée. Ce dernier a inspiré de nombreux artistes de différents courants, de différentes époques, notamment, entre le XVII° et le XX° siècle, Corneille en littérature, Delacroix et Klagmann en peinture, ou Cherubini dans l'art des opéras. Ce mythe relate l'histoire d'une héroïne tragique, mais pas celle des contes de fées. Le caractère dangereux de Médée est

elle est très grande, et on ne peut pas regrouper tous les Africains ; mais, ces différences avec les blancs « se conjuguèrent pour former le concept d’un peuple noir unique », avec la formation de stéréotypes qui ont donné lieu à l’ « origine du mythe de l’ « homme noir » ». En vue de ces différences, les européens ont affirmé que les africaines étaient un peuple sauvage, inculte, sans civilisation et presque comme des animaux, toujours globalisés comme s’ils étaient une masse. On voit une exemplification

→ œuvres complexes et intertextuelles.(résumés pages 11-> 19)Hésiode (milieu VIIIè siècle ACN) : poète didactique. - La Thégonie - Les Travaux et les Jours  : on y trouve le mythe des 5 âges du monde : Âge d'or : bonheur, ni souffrance, ni maladie.Âge d'argent : prospérité gâtée par les sacrilèges.Âge de bronze : guerres et luttes privées.Âge des Héros : combats, grandeur et courage.Âge de fer : labeur : morale du travail

réfère au mythe de Gygès, l'anneau qui permet de voir sans être vu, qui rend invisible, le rêve des voyeurs et des filous: «Le mythe de Gygès est le mythe même du Moi et de l'intériorité qui existent non reconnus.»5 Gygès est l'image de l'homme dans la condition du tricheur, il «joue sur les deux tableaux évoluant entre une présence aux autres et une absence, parlant aux 'autres' et se dérobant à la parole.»6 La dissimulation et le dédoublement de Gygès, au rebours du miroir de Narcisse, attestent

le doute et la toute-puissance des pensées de la névrose obsessionnelle, ou d'une manière plus claire encore les personnalités narcissiques, enfin l'activité artistique comme modèle de la 'créativité', y compris son mythe d'infrastructure' (Rosolato G, 'Le narcissisme', in : Narcisses, J-B Pontalis, 1976) Bibliographie BERGERET J, Freud, la violence et la dépression : l'oedipe et le narcissisme, Paris, PUF, 1995 KAMMERER J-B, Délinquance et narcissisme à l'adolescence : l'alternative symbolisante

c’est l’ensemble des hauts faits (gesta) de héros, mais les interprètes des chansons en ont tiré l’exécution vers la mimique gestuelle (cantus gestualis, comme le dit Jean de Grouchy dans son De musica) [XIIIe siècle]» Daniel Poirion, Résurgences. Mythe et littérature à l’âge du symbole, Paris, PUF, 1986, p. 31.La Chanson de Roland: la geste la plus « seignorie »La Chanson de Roland (vers 1100)neuf versions et onze manuscritsle manuscrit d’Oxford, Bodleian Library, Digby, 23, réputé le plus ancien

s’emparer de l’esprit des hommes et de les tuer par son physique puis sa beautée. Condamnée au couvent par un évêque lui évitant le bûcher à cause de sa beauté, elle choisit de se suicider en se regardant dans le Rhin pour la dernière fois. Mais le mythe a étais repris chez Apollinaire et dans celui-ci elle représente la femme dangereuse, belle et ambiguë ; mais aussi l’amour passionnel. Trompée par son amant, elle meure désespérée. Elle est angélique et démoniaque a la foi mis en preuve avec des oxymore :

Harpocrate, il reçut le droit d'être porté en litière en ville, et d'organiser des spectacles publics ; il admira encore plus qu'eux Polybe, son maître d'études, qui allait toujours entre les deux consuls ; mais il plaça au dessus de tous les autres Narcisse, son secrétaire, et Pallas, son commis aux comptes, à qui il permit, et même par décret du Sénat, de recevoir non seulement d'énormes gratifications, mais aussi d'être élevés aux dignités de questeur et de préteur. D'ailleurs ils s'enrichirent tellement

tels et de les distinguer des instincts du moi. La libido peut être détachée à nouveau de ces objets et retirée dans le mot. L'état dans lequel le moi retient la libido, nous l'appelons narcissisme, en souvenir de la légende grecque du jeune Narcisse, amoureux de sa propre image reflétée dans l'eau. Nous attribuons ainsi à l'individu la faculté de progresser en allant du narcissisme à l'amour objectal. Mais nous ne croyons pas qu'il arrive jamais que toute la libido du moi se déverse