Le Mythe De Narcisse

société se sont posées avec insistance. Rares sont les autoportraits flatteurs, témoignant à la fois des expérimentations esthétiques et des tourments de notre époque. Man Ray, l’ambivalent Faire son autoportrait, c’est rejouer la scène de Narcisse séduit par sa propre beauté dans le reflet sans consistance de la surface d’eau ; c’est risquer d’être happé par son double illusoire. Cette fable pose l'indissociable lien entre le corps et la représentation. Une fois dépassé ce narcissisme “primaire”

concept est emprunté au mythe de narcisse, le fils de la nymphe Liriope, est un jeune homme d’une rare beauté dont s’éprennent les jeunes gens des 2 sexes. Mais il reste insensible à tous les hommages. La nymphe Écho, qui ne sait que répéter ce qu’on lui dit et ne peut ni se taire ni parler la première, l’aperçoit un jour de chasse et en tombe amoureuse. Las d’être repoussée, elle se transforme en voix sans corps. Maudit par une déesse, qu’il a, elle aussi méprisée, narcisse est voué à mourir, captivé

Dissertation de Philosophie : Est-il raisonnable d'aimer ?Tout semble opposer l’amour à la raison : son caractère spontané, irréfléchi, souvent excessif, sans motif universel alors que la raison suppose la réflexion, la justification, la modération et la prudence. Aimer, du grec agape, qui signifie avoir pour quelqu'un, quelque chose de l'affection, de la tendresse, de l'amitié ou de la passion, est un sentiment qui adopte diverses formes. Soit l’opposé de la raison, du latin ratio qui signifie

vitale, énergie, nouvelle appréhension du monde. A ce stade, on peut considérer la sauvagerie comme un principe d'écriture, puisqu'elle devient le principe dynamique du sujet. 3. Problématisation : la sauvagerie dédoublée et déplacée En dépit du mythe "Lautréamont", la sauvagerie dans Les Chants de Maldoror ne va donc pas de soi. Le texte présente en effet un caractère hyper-rhétorique omniprésent, qui nous oblige à considérer principalement la sauvagerie qui se manifeste dans le texte comme un

la moitié du mythe, son aspect diurne, son reflet moral dans notre vie de créatures finies. Il y manque l’aspect nocturne, l’épanouissement mystique ce que l’on pourrait appeler, symétriquement, « cette joie majestueuse qui fait toute la douleur du Roman. Car pour l’atteindre ou seulement la pressentir, il eut fallu pousser jusqu’à la mort, - cette mort que Racine ne juge pas nécessaire. »9 Selon Denis de Rougemont « Racine, dans ses premières pièces, raccourcit la portée du mythe à la mesure d’une

avaient un véritable mépris de ce caillou doré, qui ne représentait en rien un signe de richesse. Dès l’arrivée des premiers conquistadors, la richesse des civilisations Aztèques, Maya, Incas, exacerbèrent les passions et une autre version du mythe de l’Eldorado se mit en place. En effet, on se mit à croire à la légende d’un fleuve qui charriait tellement d’or qu’on pouvait l’attraper au filet. Ceci explique peut être pourquoi tant de personnes ont placé l’Eldorado le long d’un fleuve.

des affects, des désirs, des intérêts sensibles. Ses représentations sont construites sur d’autres exigences que le souci de la vérité. D’où les images de soi que chacun construit à son avantage et l’hostilité à l’égard de tous ceux qui dérangent Narcisse dans ses aveuglements. Cf. Pensée B82 « Notre propre intérêt est encore un merveilleux instrument pour nous crever les yeux agréablement. Il n’est pas permis au plus équitable homme du monde d’être juge en sa propre cause ». Pensée B 100

des affects, des désirs, des intérêts sensibles. Ses représentations sont construites sur d’autres exigences que le souci de la vérité. D’où les images de soi que chacun construit à son avantage et l’hostilité à l’égard de tous ceux qui dérangent Narcisse dans ses aveuglements. Cf. Pensée B82 « Notre propre intérêt est encore un merveilleux instrument pour nous crever les yeux agréablement. Il n’est pas permis au plus équitable homme du monde d’être juge en sa propre cause ». Pensée B 100 : « La nature

affects, des désirs, des intérêts sensibles. Ses représentations sont construites sur d’autres exigences que le souci de la vérité. D’où les images de soi que chacun construit à son avantage et l’hostilité à l’égard de tous ceux qui dérangent Narcisse dans ses aveuglements. Cf. Pensée B82 « Notre propre intérêt est encore un merveilleux instrument pour nous crever les yeux agréablement. Il n’est pas permis au plus équitable homme du monde d’être juge en sa propre cause ». Pensée B 100 : «

des romani que de guerre ct d'amour, mais on en peut faire aussi qui ne parlent que de procès, de finance ou de marchandise. Il y a de belles aventures dans cc tracas d'aB'aircs ... » FIGURES 1 une correspondance manifeste, qui se désigne en un mythe d'une singulière portée : tous inverses du même, ils sont nécessairement identiques : tous les abimes n'en font qu'un. Mais peut-être aussi ne faut-il lire à travers cet ingénieux système d'antithèses, de renversements et d'analogies qu'un conflit