Le Mythe De Pygmalion

notes. Cf bulletin : I fait remarques pourtant pas de progrès. - Subjectivité : Divergence de notes attribuées par les correcteurs (entre eux ou par le m correcteur mais à 1 autre moment) => absence d’équité aux examens Ds les années 70, le mythe de la vraie note a été dénoncé. Aujourd’hui, la note est considérée c 1 convention permettant de résumer des infos de nature et de classer des copies selon 1 échelle de valeur. Repose sur une norme. H PIERON : d’après plusieurs études montrent

faisant l’économie d’un portrait sociologique de ses interrogés, De Singly soutient qu’il est désormais constamment question de « développer ses capacités personnelles », de « s’épanouir » (p. 9), à travers l’aide du proche, jouant le rôle d’un pygmalion, d’un accoucheur, révélant « des identités latentes » (p. 14), des « dispositions cachées » (p. 25), découvrant « des ressources enfouies au fond de [soi]-même » (p. 15). Selon lui, « le travail de tout individu est de parvenir à découvrir cette

il ferait là une meilleure prise. » II « la beauté artistique est supérieure à la beauté naturelle (mythe de Pygmalion et de l' esthète» Chez les grecs cette idée est fausse puisque l'artiste et artisan font de la technè (l'art et le métier) : une praxis qui est reproduction de la nature qui est la seule harmonie donc le seule critère de référence ou norme de la beauté dans l'art (le mythe de Zeuxis) : faire du beau c'est imiter la beauté naturelle d'où l'idée chez Platon que l' artiste n'a

Service d'enseignement À distance Bâtiment E - 2ème étage 200, Avenue de la République 92001 NANTERRE CEDEX Tel : 01.40.97.75.41. / 59.51 Nombre de pages : 103 Référence : EAD0000162-1 Matière : LETTRES MODERNES E.C. : LLLIC101 LM (S1) Etude d'un mythe Cours complet Emmanuel REIBEL 1 devoir : - Devoir facultatif n° 1 à remettre avant le 30-04-2011 - Sujet page 2. Adresse de retour des copies : Université Paris Ouest Nanterre La Défense Service C.O.M.E.T.E. Gestionnaire de la matière LETTRES

réécriture du mythe de Pygmalion. Renseignez-vous sur ce mythe et expliquez en quoi il peut éclairer l’ensemble du roman. Sur le mythe de Pygmalion, vous pouvez commencer par lire le groupement de textes des pages 186-193. Luo agit sur la Petite Tailleuse en véritable Pygmalion. Il l’affirme même : « avec ces livres, je vais transformer la Petite Tailleuse » (p. 91). Mais la fin du roman prouve que la créature s’est en quelque sorte libérée de son créateur et que Luo est un Pygmalion dépassé (voir

écrite dans mes regards..."), tout comme lors de la première enfance. C'est ainsi qu'il faut comprendre la puissance de la croyance dans la relation d'éducation, qui a d'ailleurs été théorisée par les psychologues sous le nom de complexe de Pygmalion (cf. Rosenthal&Jacobson), dans la relation de couple et dans la relation politique. Le passage à la dernière partie du texte est marqué par un soudain changement du mode des propositions. Auparavant il s'agissait de propositions assertoriques

plusieurs mythes fondateurs : il s’agit en effet de la réécriture d’un apologue (un récit démonstratif et pédagogique dont on tire une morale ou divers enseignements) taoïste de la vieille Chine. On peut aussi y voir une référence au mythe de Pygmalion, sculpteur issu de la mythologie grecque qui a tant aimé sa création qu’elle a pris vie. Enfin, Yourcenar questionne ici le réel et sa représentation, sa sublimation même, à mettant en exergue L’universalité et la pertinence

réécriture du mythe de Pygmalion. Renseignez-vous sur ce mythe et expliquez en quoi il peut éclairer l’ensemble du roman. Sur le mythe de Pygmalion, vous pouvez commencer par lire le groupement de textes des pages 186-193. Luo agit sur la Petite Tailleuse en véritable Pygmalion. Il l’affirme même : « avec ces livres, je vais transformer la Petite Tailleuse » (p. 91). Mais la fin du roman prouve que la créature s’est en quelque sorte libérée de son créateur et que Luo est un Pygmalion dépassé (voir

fondatrice légendaire et première reine de Carthage. Fille de Bélos et soeur du roi de Tyr Pygmalion, arrivée sur les côtes d'Afrique du Nord, elle se serait immolée par le feu pour ne pas avoir à épouser le souverain des lieux, Hiarbas. Énée est le fondateur mythique de Lavinium à l'origine de Rome, puis de sa Monarchie. Le mythe de Didon et Enée a été repris par Virgile dans son ouvrage l’Enéide. Le mythe a fait l'objet de nombreuses utilisations dans les arts, musique, peinture, sculpture.

leur imagination des paysages, des visages, des figures, des monstres, sur des murs, des surfaces arbitraires. « Voir en tant que » et « voir dans ». Couleur et matière deviennent une chose à double-fond. Immatérialisation du matériel : Narcisse, Pygmalion, Dédale-Icare... Reflet et empreinte : images spontanées telles que la nature les produit. Critique du langage : Ombre du langage, pas-dessus l'iconique. 3 paradigmes : – décalogue dans l'Exode, de l'Ancien Testament : « tu ne feras pas d'image