Le Mérite Vaut Bien La Naissance

La vie ne vaut pas la peine d’être vécue ! Il est incontestablement vrai que tout ce qui vit, vit en opposition à ce qui ne vit pas. Ce qui signifie qu’on ne peut pas parler de la vie qu’en se référant à la non-vie et/ou à ce qui n’existe pas. A cet état de fait, la vie est complètement opposée à la mort, et du même coup l’existence de l’une suppose l’absence de l’autre et vice versa. Personne ne pourrait s’arroger le droit d’affirmer la supériorité de l’une sur l’autre. Et semblerait-il

inégalitaire de son temps, où le rang social dans lequel on naît prend le pas sur le mérite personnel comme par exemple lorsqu’il dit du comte « vous vous êtes seulement donné la peine de naître, et rien de plus ». Il considère par conséquent qu’il est supérieur au comte, qu’il considère comme un homme ordinaire, car Figaro a toujours du se battre dans la vie alors qu’Almaviva (le comte) profite de sa bonne naissance, lorsqu’il dit « Il m’a fallu déployer plus de science et de calculs pour subsister

d’étalon à la rétribution mais bien le besoin. En effet, il s’agit de faire valoir ici aussi le principe d’équité mais appliqué en référence au besoin : ceux qui seront le plus dans le besoin auront une rétribution plus grande. Il s’agirait alors d’une sorte de justice corrective, au sens aristotélicien, qui viendrait combler les inégalités de ressources et de richesses. -          A chacun selon ses mérites : Ici, et encore une fois selon le principe d’équité, c’est le mérité qui sert d’étalon à l’évaluation

habit d'ordonnance / chacun a son nom dans la vie, chacun a son habit: parallélisme) : le nom comme le vêtement masque la vérité de l’être qui n’est pas dans la position sociale mais dans le mérite personnel. C’est l’annonce, au niveau des valets, de la phrase de Dorante (scène 8: “ Le mérite vaut bien la naissance ”). 2. Jeu grinçant d’Arlequin : 3. Importance des connotations guerrières chez Arlequin qui traduisent une certaine agressivité derrière la plaisanterie : un habit d'ordonnance

fille comme elle n'était jamais qu'une «Lisette», présumée incapable de décider elle-même de sa vie. «Savez-vous bien que si je vous aimais, tout ce qu'il y a de plus grand dans le monde ne me toucherait plus?» Elle exprime ses craintes vis-à-vis du libertinage : que sera Dorante? sera-t-il un mari volage et libertin? Elle va même jusqu'à lui dire : «Votre amour n'est pas une chose bien sérieuse pour vous. Que de ressources n'avez-vous pas pour vous en défaire !», que l'objet de son amour soit ou

existence à la faveur d'une réplique "bien tournée". Le lendemain un dîner va permettre à JJ de se mettre une deuxième fois en valeur. I. Un épisode romanesque II. Un moment de bonheur intense III. La portée idéologique du passage I. Un épisode digne d'un conte de fée A. Des personnages stéréotypés - JJ, amoureux en secret d'une "princesse" de rang plus élevé, (Peau d'Ane) le chevalier servant dans le rôle du domestique mais qui en fait vaut mieux que sa fonction (Cendrillon), et

que la naissance ou l'élection ne donne aucun droit de propriété : pour lui, tous Hommes naît « nu ». Par conséquent, il considère que tous les hommes sont, par nature, égaux. Il examine l’origine même des richesses. Il commence par exprimer la thèse des Grands concernant la provenance de leurs richesses : « Vous tenez, dites-vous, vos richesses de vos ancêtres » Puis il s’y oppose sous la forme d’une question rhétorique interro-négative qui met en évidence que, de même que pour leur naissance dans

raisonner, n’ayant pas un sol, j’écris sur la valeur de l’argent et sur son produit net: sitôt je vois du fond d’un fiacre baisser pour moi le pont d’un château fort, à l’entrée duquel je laissai l’espérance et la liberté. (Il se lève.) Que je voudrais bien tenir un de ces puissants de quatre jours, si légers sur le mal qu’ils ordonnent, quand une bonne disgrâce a cuvé son orgueil! Je lui dirais… que les sottises imprimées n’ont d’importance qu’aux lieux où l’on en gêne le cours ; que sans la liberté

LA VIE VAUT-ELLE D’ETRE VECUE ? La vie au sens existentiel nous oblige à faire des choix sur la trace que nous comptons imprimer dans le monde. Dans un premier temps sera examinée la notion de vie où l’existence trouve sa place. Puis nous fonderons la valeur que peut prendre l’existence dans les domaines de la conscience, du sentiment amoureux, du travail et de la politique. Enfin nous ferons la critique de ces différents champs en établissant que l’absence de prise en compte réelle du sujet peut

mariage, sans qu’il tienne compte de la différence sociale entre lui et la fausse servante. Lisette et Arlequin se déclarent, puis Dorante demande Silvia en mariage, en lui affirmant que « Le mérite vaut bien la naissance ». La vérité éclate au grand jour pour tous les personnages. Tout se termine donc bien, et sur un mot comique d’Arlequin. II- PRESENTATION DES PROTAGONISTES Monsieur Orgon Le père de Silvia est un personnage récurrent dans la Commedia dell’arte. Mais il est ici plus doux