Le Mérite Vaut Bien La Naissance

de commun avec ces femmes inconsidérées ? » à « la science que je voulais acquérir. » 2. Honoré de Balzac, Le Père Goriot (1835), le monologue de Mme de Bauséant, de « Eh bien ! monsieur de Rastignac, traitez ce monde comme il mérite de l’être » à « Aimez-la si vous pouvez après, sinon servez-vous d’elle. » Œuvre intégrale  : Mme de La Fayette, La Princesse de Clèves (1678)

s’acharnerait on aujourd’hui à suivre bêtement l’acte répréhensible d’un individu à la morale peu ou pas assez développée ? Pourrait-on encore se regarder en face si la morale nous faisait défaut ? Ou bien notre conscience serait là au garde à vous, insistante et incessante ? Cela semble évident que oui, bien sûr, tout dépend des gens, de leur vécu et éducation ou milieu social mais dans un cas général et une certaine mesure ; oui un acte répréhensible même commis par la majorité pèserait sur la conscience

cochonne » (Michel Onfray). 4 mots –clé : L’épicurisme est un hédonisme (recherche du plaisir), mais aussi un eudémonisme (recherche du bonheur, distinct du simple plaisir). On appelle eudémonisme une morale qui fait du bonheur le « souverain bien », cad la fin ultime (on cherche tous à être heureux) et la fin parfaite de l’existence (le bonheur n’est jamais un moyen pour une autre fin : on cherche à être heureux pour être heureux. A l’inverse, on gagne de l’argent pour autre chose que l’argent)

misère et dénuement. Aucun train ne s’arrête plus dans sa gare délabrée et c’est d’allocations que vivent ses habitants.Aujourd’hui pourtant, ils sont en émoi : la milliardaire Claire Zahanassian doit arriver d’un instant à l’autre et ils comptent bien lui soutirer quelques millions pour relancer les affaires. Elle avait fui la bourgade autrefois sous leurs quolibets, le ventre rebondi et délaissée par Alfred Ill. Rafistolée à coups de prothèses, un septième mari au bras et deux autres en attente

la société et de diminuer les inégalités des chances et d’imposer légalités des individus dans les compétitions dans la hiérarchie. L’égalité des chances implique une répartition équitable des fonctions et des projets en instaurant le principe de mérite et les valeurs humaines afin de transcender les fonctions dans la société pour les enfants des paries inférieurs de la société , aussi ce principe impose d’appliquer le principe de la parité avec une équité sociale et d’éliminer la discrimination

plus loin la réflexion, on peut s’interroger sur la place du bonheur dans l’ensemble des finalités que se fixe l’homme ? Est-ce le bien suprême ? Le but de toute action humaine ? La recherche du bonheur suffit-elle à donner sens à l’existence ? I – Difficultés à définir le bonheur 1 – Le bonheur se vit plus qu’il ne se pense. Le bonheur relève avant tout du vécu, bien plus que de la pensée et de l’analyse. Toute pensée, tout discours est peut-être inutile, parce qu’il n’y aurait rien à dire, rien

froide, si la France s’aligne derrière les USA, les communistes soutiennent la doctrine Jdanov ; rupture entre les PCF et la SFIO-Radicaux ; le vote contre les politiques économiques et sociales leur vaut d’être exclus ; fin du tripartisme, passage des communistes dans l’opposition. 2. Naissance de la Troisième force (SFIO-Radicaux-MRP-modérés) Opposition aux communistes : la guerre froide s’accompagne d’une radicalisation du PCF qui se fige dans le stalinisme ; cause d’agitation sociale (grèves

Classe de première. Pierre Carlet de Chamblain de Marivaux (4 février 1688 - 12 février 1763), communément appelé Marivaux, est un écrivain français du 18eme siècle. Homme solitaire et discret, vivant dans un univers bien à lui, il fut un journaliste, un romancier, mais surtout un auteur dramatique à succès, qui, amoureux du théâtre et de la vérité, observait en spectateur lucide et objectif le monde en pleine évolution. Il écrivit, entre 1722 et 1740, des comédies

introduire dans l’intimité d’un personnage à ce moment précis où il est bouleversé par un désir amoureux ququel il ne veut pas céder. La situation de l’aparté est bien décrite par Yasmina Reza (femme dramaturge) dans L’homme de hasard « Je vous parle en secret ; en secret, je vous dis tout ce que je ne vous dirai pas » elle décrit bien le paradoxe de cette parole théâtrale qui trouve son sens dans son opposition au discours dialogué, qui, parfois, exprime exactement le contraire de ce qui est dit

sous forme d’un dialogue, forme adoptée à maintes reprise par Platon car c’est un modèle qui pousse l’interlocuteur à réfléchir, Socrate peut alors éviter de lui imposer son point de vue en lui posant de simples questions. Questions qui donneront naissance à des connaissances au bout du compte. Ce dialogue a lieu entre Socrate et Glaucon. Le concept d’imitation, c’est-à-dire de Mimésis proposé par le texte étudié est un sujet important chez Platon car il s’articule sur l’opposition entre le monde sensible