Le Mérite Vaut Bien La Naissance

ressembleraient à ceux de tout le monde ; Monsieur votre père me demande si vous êtes bien aise qu'il vous marie, si vous en avez quelque joie : moi je lui réponds qu'oui ; cela va tout de suite ; et il n'y a peut-être que vous de fille au monde, pour qui ce oui-là ne soit pas vrai ; le non n'est pas naturel. SILVIA. Le non n'est pas naturel, quelle sotte naïveté ! Le mariage aurait donc de grands charmes pour vous ? LISETTE. Eh bien, c'est encore oui, par exemple. SILVIA. Taisez-vous, allez répondre vos impertinences

ressembleraient à ceux de tout le monde ; Monsieur votre père me demande si vous êtes bien aise qu'il vous marie, si vous en avez quelque joie ; moi je lui réponds qu'oui ; cela va tout de suite ; et il n'y a peut-être que vous de fille au monde, pour qui ce oui-là ne soit pas vrai, le non n'est pas naturel. SILVIA Le non n'est pas naturel ; quelle sotte naïveté ! Le mariage aurait donc de grands charmes pour vous ? LISETTE Eh bien, c'est encore oui, par exemple. SILVIA Taisez-vous, allez répondre vos impertinences

ceux de  tout le monde ; Monsieur votre père me demande si vous êtes bien aise qu'il vous marie,  si vous en avez quelque joie ; moi je lui réponds qu'oui ; cela va tout de suite ; et il n'y a  peut-être que vous de fille au monde, pour qui ce oui-là ne soit pas vrai, le non n'est pas  naturel.  SILVIA  Le non n'est pas naturel ; quelle sotte naïveté ! Le mariage aurait donc de grands  charmes pour vous ?  LISETTE  Eh bien, c'est encore oui, par exemple.  SILVIA  Taisez-vous, allez répondre

ressembleraient à ceux de tout le monde ; Monsieur votre père me demande si vous êtes bien aise qu'il vous marie, si vous en avez quelque joie : moi je lui réponds qu'oui ; cela va tout de suite ; et il n'y a peut-être que vous de fille au monde, pour qui ce oui-là ne soit pas vrai ; le non n'est pas naturel. SILVIA. Le non n'est pas naturel, quelle sotte naïveté ! Le mariage aurait donc de grands charmes pour vous ? LISETTE. Eh bien, c'est encore oui, par exemple. SILVIA. Taisez-vous, allez répondre vos impertinences

l’opposition des classes sociales reconstituant la hiérarchie de l’époque s’exprime essentiellement par un contraste linguistique entre deux classes. D’un côté nous retrouvons les maîtres ayant un langage distingué et courtois, et de l’autre leur valet, bien souvent caricaturé : comme Arlequin ce vil, sournois, et voleur serviteur de la Commedia dell Arte, possédant un langage plus populaire, aux expressions beaucoup plus « vulgaires » et simplistes. A/ La langue révélatrice d’une classe sociale :

Tite-Live a surtout une activité littéraire. Il ne s'engage pas dans les magistratures. Il s'intéresse à la poésie, la rhétorique et la philosophie bien qu'il ne veuille pas en faire son oeuvre. Il essaie aussi d'analyser les évènements historiques. Contexte: Rappelons qu'en -58 César conquerrait la Gaule. Il meurt en -44. Cette période entourant la naissance de Tite-Live est troublée par de nombreuses guerres civiles. En -27, l'Empire commence avec Auguste. C'est l'âge d'or de Rome: on restaure les

raisonner, n’ayant pas un sol, j’écris sur la valeur de l’argent et sur son produit net : sitôt je vois du fond d’un fiacre baisser pour moi le pont d’un château-fort, à l’entrée duquel je laissai l’espérance et la liberté. (Il se lève.) Que je voudrais bien tenir un de ces puissants de quatre jours, si légers sur le mal qu’ils ordonnent, quand une bonne disgrâce a cuvé son orgueil ! Je lui dirais… que les sottises imprimées n’ont d’importance qu’aux lieux où l’on en gêne le cours ; que sans la liberté

raisonner, n'ayant pas un sol, j'écris sur la valeur de l'argent et sur son produit net, sitôt je vois, du fond d'un fiacre, baisser pour moi le pont d'un château fort, à l'entrée duquel je laissai l'espérance et la liberté. (Il se lève.) Que je voudrais bien tenir sur un de ces puissants de quatre jours, si légers sur le mal qu'ils ordonnent, quand une bonne disgrâce a cuvé son orgueil ! Je lui dirais... que les sottises imprimées n'ont d'importance qu'aux lieux où l'on en gêne le cours ; que, sans la

C’est pourtant une tâche urgente si on veut éviter le banal « Tout est bon » qui place toutes les formes de savoir au même niveau d’incertitude et de confusion. Comment distinguer esprit religieux, esprit scientifique et esprit philosophique afin de bien comprendre la portée respective et les limites de chacun ? Il y va d’une conception lucide de la connaissance humaine. Le présent article tente d’apporter une réponse à la difficile question de l’originalité de la réflexion scientifique à travers l’examen

dites exactes la description fidèle du réel, et les réalistes sont ceux qui précisément affirme que la science décrit le réel tel qu’il est : les êtres (atomes, électrons, parton) et les forces (gravitationnelle, électromagnétismes) existent belle et bien dans le réel et sont comme ils sont, décrit par la théorie. Or le problème est que cette description du réel est de plus en plus suspectée car la physique d’aujourd’hui n’est plus une science des faits observables mais une science des effets dont les