Le Mérite Vaut Bien La Naissance

vie sociale « Il faut traiter les faits sociaux comme des choses » : il n’est pas si arbitraire, finalement, de retenir de l’œuvre d’Émile Durkheim ce précepte choc, tiré de son livre-manifeste Les Règles de la méthode sociologique (1895). Il dit bien en effet le coup de force qu’il réalise en imposant dans le monde intellectuel l’idée que nous devons être face à la société comme le physicien observant un phénomène 
inconnu. Nous croyons connaître le monde social, mais nous ne savons rien du fonctionnement

plaçant en une seule fois la totalité de la somme disponible, car la volatilité va rester très élevée ces prochains mois au gré des annonces de résultats ou de faillites. Reste que le prix actuel de nombreuses obligations d’entreprises est bas et qu’il vaut la peine de s’y intéresser pour un investissement à long terme. Actuellement, un placement à trois mois en francs dans une obligation de la Confédération ne rapporte rien. Nous avons, pour l’instant, surpondéré dans nos fonds les obligations d’entreprises

s’engager. C’est un appel à l’engagement, un appel à la résistance, avec un grand R. Le court texte, il est vrai, est peu étayé. C’est ce que la majorité de ses détracteurs lui reproche (ainsi que le passage sur Gaza, mais en le lisant, on ne voit pas bien où se trouve l’antisémitisme dénoncé). Mais là réside la force du texte. Ce ne sont pas les statistiques qui doivent indigner, c’est la réalité vécue, de près. Stéphane Hessel, rappelant lui-même que sa fin approche, livre un vibrant plaidoyer à ne

française, plutôt que la souveraineté populaire prônée par ROUSSEAU. La souveraineté monarchique est remplacée par la souveraineté de la Nation, entité collective et perpétuelle. Le pouvoir royal sera désormais soumis au contrôle social. Le but est, bien évidemment, de mettre un frein au pouvoir personnel du roi et aux abus de la monarchie absolue, et ainsi de contribuer à servir l‘intérêt général, ou « l’utilité commune ». Par conséquent, on abolit deux fondements essentiels de l’absolutisme royal

d'une élévation d'une génération à une autre. - Le plus important processus est la diffusion d'une représentation égalitaire des rapports sociaux : il s'agit de la diffusion de l'idée que les hommes sont égaux et qu'une opinion et donc une voix en vaut une autre. Cette idée est puissante car elle permet de remettre en cause l'ordre établi et les hiérarchies traditionnelles. Chaque individu doit donc être convaincu en lui-même pour qu'il y ait un changement social. Ce triple mouvement est porté

notre condition (mort prochaine et tendance incoercible à nous projeter dans le futur) : dès que nous ne sommes plus divertis, nous pensons à nous, donc nous sommes malheureux * et pourtant tous les hommes désirent être heureux : ce désir prouve le Bien, le paradis, Dieu * l’homme est donc misérable, mais aussi grand, car il a la conscience de sa misère et le désir d’y échapper : il n’est ni ange, ni bête ; d’où la vérité du christianisme, qui explique cela par l’origine divine de l’homme (à l’image

fait pour sa mémoire. Si son oeuvre, pendant plus d'un siècle et demi, a figuré, de préférence à toute autre, en tête des meilleures éditions de notre grand comique, ce n'est vraiment que justice. Bien que démodée, peut-être reste-t-elle la seule qui vaille, non pour les lettrés et les érudits, mais bien pour cette foule sans cesse renouvelée et en marche, sans cesse montante, où tout lecteur nouveau en est un pour Molière. Le goût de son théâtre est comme un niveau intellectuel auquel la masse de

jouvence vital et quasi matriciel, il offre une nouvelle naissance à celui qui s’y adonne. En hawaïen, le surf se dit he’e nalu : he’e pour « couler comme un liquide » et nalu qui indique à la fois le surgissement d’une vague et le liquide amniotique enrobant le nouveau-né. C’est le navigateur James Cook qui a découvert le surf au XVIIIe siècle, en Polynésie. Depuis son expansion dans les années 1960, ce sport n’a cessé de démontrer qu’il était bien plus qu’une discipline physique. Plutôt une discipline

Liaisons dangereuses sont au programme, avec le film de Stephen Frears, dans le cadre de l’objet d’étude : « Langage verbal et image, littérature et cinéma ». Notre objectif est pratique : – proposer des sujets sur le roman comme sur le film (aussi bien pour la question à huit points que pour la question à douze points du baccalauréat) ; – proposer des corrigés accessibles aux élèves de Terminale. Ces corrigés peuvent également faire office de cours. Une Bibliographie (p. 555-560) indique les

valet Frontin, d’épouser la « simple bourgeoise de campagne », qu’est Angélique mais qui, en tant que personne, le « vaut bien », fournit son dynamisme théâtral à la pièce. En effet, le désir exprimé secrètement par Lucidor revient, en somme, à oublier, en esprit, les conventions sociales de son temps au profit de la reconnaissance de la valeur et du mérite personnels. Ces différences sociales, à la fois présentes et ignorées, ont, pour nos personnages, les conséquences suivantes