Le Negre De Surinam

(chapitre V, Livre XI), 1748 Le nègre de Surinam En approchant de la ville, ils rencontrèrent un nègre étendu par terre, n’ayant plus que la moitié de son habit, c’est-à-dire d’un caleçon de toile bleue ; il manquait à ce pauvre homme la jambe gauche et la main droite. « Eh ! mon Dieu ! lui dit Candide en hollandais, que fais-tu là, mon ami, dans l’état horrible où je te vois ? — J’attends mon maître, M. Vanderdendur, le fameux négociant, répondit le nègre. — Est-ce M. Vanderdendur, dit Candide

Des tambours retentirent alors, le visage du nègre pâlit et ses yeux regardèrent de nouveaux le sol, Candide se tourna en direction d’un cortège dévalant la colline, qui arrivé vers nos trois personnages, et soutenue haut dessus du sol par une dizaine d’esclaves, à la mode des pharaons. Un homme en descendit, les traits tirés, le visage fermé, avec de nombreuses veines visibles, cet homme possédait une carrure des plus impressionnantes, les épaules larges et des bras équivalent à deux fois

composé : Candide de Voltaire Le nègre de Surinam (Chapitre 19ème) Cet extrait de Candide de Voltaire (1759), Récit écrit par Voltaire, se situe dans le chapitre 19. Voltaire intègre dans ce récit la réalité historique de l’esclavage et une réflexion sur la domination et la violence. I . Le réalisme du texte A- Dans le récit : - Le « ils » désignent Candide et son valet Cacambo. Rencontre de trois personnages, Candide et Cacambo en mouvement et le nègre qui est étendu par terre. Il y a

[pic] Candide et Cacambo arrivent à Surinam : " En approchant de la ville, ils rencontrèrent un nègre étendu par terre, n’ayant plus que la moitié de son habit, c’est-à-dire d’un caleçon de toile bleue ; il manquait à ce pauvre homme la jambe gauche et la main droite. " Eh ! mon Dieu ! lui dit Candide en hollandais, que fais-tu là, mon ami, dans l’état horrible où je te vois ? - J’attends mon maître, M. Vanderdendur, le fameux négociant, répondit le nègre. - Est-ce M. Vanderdendur, dit Candide

rencontre : un rapport physique symbolique. Candide, homme libre, debout, en mouvement. A l’opposé, le nègre, immobile, étendu par terre. Découverte progressive de l’horreur : progression de la découverte ; masse du corps ® habits ® mutilations. Dénuement souligné.(ne…que). Mais 3 observations données de manière relativement impersonnelle. Tout est mis sur le même plan. Dans la réponse du nègre : reprise des 3 points qui ont éveillé la pitié de Candide : caleçon, main jambe. Crescendo dans l’horreur

au long de son voyage, Candide va faire face a de nombreuses étapes qui lui donneront une image nouvelle de la vie. En effet, il ira visité l'Eldorado pays utopique, et une fois parti, il découvrera la 'vraie' vie, son voyage à Surinam (c.f chapitre 19 'Le nègre de Surinam') lui fera prendre conscience des malheurs qui existent dans cette vie. A la fin du roman, la citation 'il faut cultiver notre jardin' est une métaphore qui nous apprend en effet quelque chose : laissons de côté les problèmes

42: Comment Voltaire condamne l'esclavage? Le nègre de Surinam constitue une dénonciation de l'esclavage et l'exemple même de l'atteinte aux droits de l'homme et à la liberté. La rencontre de Candide avec le nègre à la sortie de l'Eldorado constitue un choc brutal et un retour à la réalité du mal: Candide ne peut plus se laisser aller à une croyance optimiste. Le ton employé est dépouillé et le « nègre » est évoqué dans sa prostration « un nègre étendu par terre », comme condamné à vivre à même

Les esclavagistes sont durement critiqués par Les Lumières. La question de l'assujettissement est très souvent soulevée au XVIIIème siècle ; Voltaire dans son oeuvre Candide, dénonce l'esclavage surtout dans le chapitre XIX intitulé « le nègre de Surinam ». Il y dénonce la maltraitance des esclaves en appuyant son argumentation sur des faits réels et authentiques sur la condition esclavagiste de l'époque. Il semble qu'il a ajouté cet épisode tardivement, peut-être sous l'influence de l'ouvrage

par l’enseignement de l’optimiste Pangloss, son précepteur, Candide parcourt le monde au cours d’un voyage qui le mène de l’Europe à l’Amérique du Sud. Le passage proposé ici nous fait voir le personnage éponyme alors qu’il s’apprête à rentrer à Surinam, une ville de l’ancienne Guyane Hollandaise. Aux portes de celle-ci, il fait la rencontre d’un noir qui le confronte alors à la dure réalité de l’esclavage. Il s’agira donc de voir comment Voltaire use de tous les ressorts de l’apologue pour rendre

Lumières et le roman picaresque. Dans l’extrait du chapitre 19 que nous allons étudier est présent Candide, Cacambo son valet et un esclave nègre qui leurs raconte son histoire. Candide et Cacambo viennent de partir de l’Eldorado, ce pays parfait où le peuple vit en harmonie et où le mal n’existe pas. Ils arrivent alors prés de Surinam et rencontre cet esclave nègre à la main et la jambe coupées. En quoi cet apologue est un réquisitoire contre l’esclavage? Dans un premier temps, nous examinerons