Le Negre De Surinam

possibles. » Chapitre III: La bataille, du début du chapitre à « …et n’oubliant jamais Mademoiselle Cunégonde. » Chapitre VI:L’autodafé, du début du chapitre à « avec un fracas épouvantable. » Chapitre XIX: Le nègre de Surinam, de « En approchant de la ville… » à « …il entra dans Surinam. » Chapitre XXX: Conclusion, dernier paragraphe. Documents complémentaires La philosophie de Leibniz, l’Optimisme Objet d’étude: la poésie La fonction poétique et ses usages, argumenter, émouvoir, faire

Ce qui leu arriva à Surinam… Voltaire I- Un tableau inhumain et choquant - C → Guyane hollandaise immédiatement confronter nègre - Chiasme de la Mutilation qui met en relief double mutilation → traitement épouvantable - Discours direct Candide apostrophe le nègre « Mon ami » encontre des thèses anciennes refusait à l’esclave la présence de son âme - Jeu quest/réponse C & Esclave courant de la situation et la présence maître V. - Le « calambour » registre comique → cruauté du personnage

Candide est un conte en prose où Voltaire critique la vision optimiste. Ceci est une réaction envers certains philosophes de l'époque comme Leibniz. Introduction Le nègre de Surinam constitue une dénonciation de l'esclavage et l'exemple même de l'atteinte aux droits de l'homme et à la liberté. La rencontre de Candide avec le nègre au sortir de l'Eldorado constitue un choc brutal et un retour à la réalité du mal: Candide ne peut plus se laisser aller à une quelconque croyance optimiste. Les lecteurs

code Noir dépouillait l’esclave de toute son identité et en faisait juridiquement une chose, un meuble au même titre que les animaux de trait de l’exploitation agricole. Après le baptême catholique obligatoire, l’esclave africain devenait un esclave nègre, changeant de nom, abandonnant ses habitudes vestimentaires et sa langue, il était marqué au fer rouge et affecté au travail servile. La colonie se développa progressivement via la production des plantations achetées par quelques familles nobles issues

ils rencontrèrent un nègre étendu par terre, n'ayant plus que la moitié de son habit, c'est-à-dire d'un caleçon de toile bleue ; il manquait à ce pauvre homme la jambe gauche et la main droite. « Eh, mon Dieu ! lui dit Candide en hollandais, que fais- tu là, mon ami, dans l'état horrible où je te vois ? -- J'attends mon maître, M. Vanderdendur, le fameux négociant, répondit le nègre. -- Est-ce M. Vanderdendur, dit Candide, qui t'a traité ainsi ? -- Oui, monsieur, dit le nègre, c'est l'usage. On nous

d’une rencontre: un rapport physique symbolique. Candide, homme libre, debout, en mouvement. A l’opposé, le nègre, immobile, étendu par terre. Découverte progressive de l’horreur: progression de la découverte; masse du corps ® habits ® mutilations. Dénuement souligné.(ne…que). Mais 3 observations données de manière relativement impersonnelle. Tout est mis sur le même plan. Dans la réponse du nègre: reprise des 3 points qui ont éveillé la pitié de Candide: caleçon, main jambe. Crescendo dans l’horreur

en approchant de la ville » jusqu’à « il entra dans Surinam » En quoi ce texte est-il un réquisitoire contre l’esclavage ? Introduction : Chassé du paradis terrestre, le château de Thunder-ten-tronckh, Candide en découvre un deuxième, l’Eldorado. Mais il décide de le quitter car deux éléments lui manquent : l’amour et la reconnaissance. Après le passage à l’Eldorado, monde parfait et utopique, il fait la rencontre d’un esclave à Surinam et retrouve la dure réalité. I. Une mise en scène

rabaissement et cette mise en esclavage.Pour olympe de gouges l’esclavage va a l’encontre de la nature.Nous pouvons nous rapprocher du texte «  le negre de surinam » extrait du conte phylosophique «  candide » ecrit par voltaire en 1759 donc au 18eme siecle ( siecle des lumières). Cet extrait est un dialogue entre candide ( perso principal) et un esclave rencontré a surinam, avec un jambe et une main manquante v, cet homme expliquera a candide qu’il a été châtier et mutilé par son maitre en raison de sa tentative

L'extrait étudié est issu du chapitre 19. A ce moment du récit,Candide,expulsé du château de Cunégonde,vient tout juste de sortir de l'Eldorado,avec d’innombrables richesses. Candide et Cacambo font alors,dans l'extrait présenté,la rencontre du nègre de Surinam. Nous verrons en quoi cet extrait participe au combat de Voltaire contre l'intolérance et l'injustice en analysant d'abord le constat réaliste de la pratique esclavagiste mais aussi l'ironie voltairienne basée sur le décalage et enfin une dénonciation

dénonciation par le récit d'un nègre. Dans les deux cas le discour est sage, ce qui le rend crédible. La façon dont ils parlent est marquante, l'auteur fait en sorte d'attrister le lecteur par exemple avec Histoire des Voyages de Scarmentado :" Vous nous achetez aux foires de la côte de Guinée, comme des bêtes de somme..". En utilisant un lexique animal Voltaire tente de toucher le lecteur en comparant des Hommes à '' des bêtes de somme". Quand au troisième extrait, Candide, le nègre dans le dialogue entre