Le Non Conformisme

réellement. C’est l’apparition de la notion de personne. Au XIX e siècle, le »culte du moi » exprime les angoisses du moi (l’individualité, la personnalité) qui souffre, qui hésite, qui doute, à l’intérieur d’un siècle tourmenté, ballotté entre son conformisme et ses idéaux. Les écrits qui y sont rattachés sont la publication des journaux d’écrivains et de leur correspondance, la publication de mémoires. Les titres des autobiographies du XXè siècle sont plus « vastes » et « indéterminés ». C’est-à-dire

d'exposition, Don Juan ne croit "ni ciel ni enfer" et attaque Don Juan qui trouve "divertissant" de "se jouer"... C'est sur le terrain du non-conformisme que Sganarelle attaque Don Juan. Le comportement de "libertin" est d'ailleurs cette fois ouvertement dénoncé. 2/L'attitude de Don Juan Don Juan est amusé en entaendant dire ce qui choque le conformisme. Ces réponses sont brèves et il est calme:"Y a-t-il rien de plus agréable" et "Quelle vie est-ce-que je mène ?", il est supérieur et au-dessus

déroute la critique conservatrice. Les salles restent vides. Mais un cercle d’admirateurs commence à se créer : ils saluent ce comique né de l’absurde où l’insolite fait éclater le cadre quotidien. L’absence d’intrigue, la dégradation du langage, le non-sens, considérés d’abord comme des provocations, assurent peu à peu à Ionesco la notoriété d’un auteur d’avant-garde. Ionesco crée le personnage de Bérenger, auquel il s’identifie, dans Tueur sans gages (1959) ; on le retrouvera dans Rhinocéros (1958)

L'homme seul est libre parce qu'il ne dépend pas d'autrui et ne subit pas les innombrables contraintes qu'impose la société. Agir librement, c'est nécessairement agir contre le conformisme ambiant. Mais, ne pas pouvoir satisfaire mes désirs sexuels, mon besoin d'être aimé et d'exprimer ce que je ressens, voilà ce qui s'oppose à la liberté. Un homme seul ne peut pas se réaliser pleinement. On traduit souvent mal en disant : l'homme est un « animal social », se méprenant sur le

dans ses rêves mensongers. Cet effacement de la réalité derrière l’illusion du rêve s’appelle désormais le bovarysme. Malheureusement ce danger sévit toujours. Ainsi le réalisme conduit au pessimisme radical : l’existence est grise. La bêtise, le conformisme bourgeois sont tout puissants. La fin de Madame Bovary est exemplaire à ce sujet. On y voit que le tortueux, le sournois, le stupide Homais est récompensé par une décoration officielle, et qu’il règne en maître sur l’empire sanitaire d’Yonville

mais une bonne pâte d’homme, terrible dans ses colères […], mais inoffensif… » Pour rester avec ses hommes, il va jusqu’à refuser la promotion de sergent, les galons et les honneurs ne l’intéressent pas. Dans ce livre on découvre aussi le non-conformisme, la fantaisie et l’indiscipline de Cendrars ; ce dernier mène des actions isolées, en dehors des opérations officielles, comme celles-ci : la nuit de Noël 1914, Blaise Cendrars et ses hommes introduisent dans les lignes allemandes un gramophone

Mais pourquoi a-t-elle essayé d'empoisonner son mari ? C'est la question que se pose Thérèse en sortant du bureau du juge d'instruction qui vient de prononcer un non-lieu de complaisance. Haïssait-elle donc son époux au point de vouloir le tuer ? Serait-ce à cause de ces forêts appartenant à son mari, ces pins des Landes qui « ne la laissent pas indifférente » ? Le troublant Azévédo, esprit libre aimé par sa belle-sœur Anne de la Trave, aurait-il bouleversé sa morne existence ? Thérèse n'a-t-elle

béquées, de la porte à ouvrir, de la porte à fermer, des manques, des manques, et des manques, des besoins, des non-dits, des secrets, des beaux secrets, des secrets dégoûtants, des besoins, et des besoins, de prendre rendez-vous, de donner un rendez-vous, et un autre, et un autre, et un autre, et puis un autre et encore un autre, des demandes dites et nondites, des demandes montrées et non-montrées, de l’ampoule grillée, de ce que tu dois deviner, du standard qui sonne, des réponses pas bonnes, des

des femmes à l’intérieur de la communauté), dominance de la culture orale (le Coran reste surtout un texte à mémoriser et à réciter et non à consulter). À cela se rajoute la recherche de l’unité de la foi qui favorise l’uniformité et le conformisme et qui condamne tout ce qui vient troubler l’ordre de la famille (adultère, relations hors mariage, homosexualité, non-obéissance au père puis au mari, avortement ?). L’Islam a toujours été tiraillé entre la tradition et la modernité de son époque. En période

« consomment » plusieurs fois par an le Club. L’ère du « sea, sex & sun » a trouvé un symbole incontestable. L’image du Club, elle, est plus difficile à manier car si elle signifie toujours les vacances idéales ou rêvées, le Club est aussi le symbole d’un conformisme, de vacances « de beaufs » quand Nouvelles Frontières brille par sa valeur culturelle, son sens de la différence…Les « Bronzés » - en 1978 - ne favoriseront pas l’image positive de l’institution du Club dans la sphère limitée des grandes marques