Le Nègre De Surinam La Critique De La Religion

le menu, le faire mordre et meurtrir aux chiens et aux pourceaux (comme nous l'avons non seulement lu, mais vu de fraîche mémoire, non entre des ennemis anciens, mais entré des voisins et concitoyens, et, qui pis est, sous prétexte de piété et de religion), que de le rôtir et manger après qu'il est trépassé.       Chrysippe et Zénon, chefs de la secte stoïque ; ont bien pensé qu'il n'y avait aucun mal de se servir de notre charogne à quoi que ce fut pour notre besoin, et d'en tirer de la nourriture

(c'est-à-dire une attitude qui consiste à affirmer, sans esprit critique, des dogmes, c'est-à-dire des "vérités" pour lesquelles on admet pas de discussion). Il dénonce aussi diverses formes d’injustices comme les abus de la religion (chapitre 6 : « L’autodafé », dans ce chapitre, il reproche l’intolérance des institutions religieuse en insistant sur les abus de l’Inquisition et de l’autodafé), du pouvoir (chapitre 3 : « La guerre », il critique le pouvoir politique en montrant dans ce chapitre, une  guerre

dislocation des corps et de la logique, le regard se perd et perd le sens de tout cela. • La scène est difficilement soutenable MAIS pas de pathétique explicite (lexique comme « pauvre » ou « malheureux »)pas de larmes de Candide comme devant le nègre du Surinam. • La scène est froidement décrite : ce ne sont que les horreurs traditionnelles de la guerre : « les lois du droit public » ; à la limite tout cela est normal ! Ces coulisses sont donc mises sur le devant de la scène : à la limite elles sont

Dom-Juan pièce écrite dans l’urgence (difficultés financières). Il choisit le thème à la mode de D.J. (il s’inspire de Tirso de Molina) D.J. est une pièce de combat : M. reprend ses attaques contre les faux dévots : on retrouve les thèmes de la religion , de l’hypocrisie , de l’argent , des privilèges de la naissance + le thème dominant de l’infidélité . Contexte historique : le XVII = grd siècle religieux , siècle de la rigueur , janséniste ( morale chrétienne austère) Contexte littéraire et

plein de bon sens, évolue, lentement, vers la maturité et la réflexion. Il développe ainsi son esprit critique, et s’extrait peu à peu de l’influence de son précepteur Pangloss, dont il adoptait au départ les thèses optimistes, sans aucun esprit critique : « quoiqu’en dît maître Pangloss, je me suis souvent aperçu que tout allait mal en Westphalie ». Lors de la rencontre avec le nègre de Surinam, Candide propose alors une nouvelle définition de l’optimisme, « la rage de soutenir que tout est bien

l’Eldorado, Candide souhaite savoir au préalable quelle est l’étiquette pour saluer Sa Majesté : [ ] génuflexion [ ] s’approcher en rampant [ ] embrasser le roi et le baiser des deux côtés [ ] inclinaison profonde de la tête. 69. La religion des habitants d’Eldorado est en fait : [ ] le catholicisme [ ] le déisme [ ] l’islam. 70. De sa visite à Eldorado qu’est ce qui cause le « plus de plaisir » à Candide : [ ] les multiples richesses [ ] l’absence de prison

sociologie politique de Montesquieu et un article du Chevalier de Jaucourt de l'Encyclopédie intitulé « Traite des nègres ». Le troisième texte est extrait d'un des contes philosophiques de Voltaire : il s'agit de la rencontre de Candide avec « le nègre de Surinam ». Ce texte appartient au genre de l'apologue puisqu'il s'agit d'un conte philosophique dont le lecteur peut tirer une leçon. Le quatrième texte est la scène première de L'île des esclaves de Marivaux. Cette scène appartient au genre de la comédie

des guerres, une leçon de justice et d’humanité contre toutes les inégalités, mais toutes ces leçons aboutissent finalement en leçon de doute, de relativisme, et de désillusion. Allemagne, Hollande, Portugal, Espagne, Argentine, Paraguay, Pérou, Surinam, France, Angleterre, Italie, Turquie… Le trajet de Candide est un aller-retour entre Europe et Nouveau Monde, une quête de sens qui, par le déplacement même qu’elle nécessite, trouve sa portée universelle. Parce que la chute originelle de l’Éden du

Voltaire critique les inégalités sociales et de pouvoir qui étaient très présentes à son époque et dans le monde entier. Donc, l’auteur analyse sa société par l’intermédiaire d’un conte philosophique, accessible aux lecteurs de la haute société. Ces derniers pourront le commenter à leur guise car l’œuvre est une critique de leur société. Finalement, Voltaire fait le lien dans son œuvre entre les inégalités et les injustices et les grandes idées des philosophes des Lumières. I- Voltaire critique la

fictive qui a pour but de défendre un point de vue et d’en convaincre le lecteur. L’âge des Lumières Il s’agit d’une métaphore qui désigne la victoire de la raison sur les ténèbres. C’est l’époque de la prééminence de la pensée et de l’esprit critique. C’est l’époque des philosophes, « les intellectuels de l’époque », qui écrivent pour une élite. Les Lumières est une métaphore héritée de la Genèse. Dieu a séparé la lumière des ténèbres. C’est un phénomène européen. En Allemagne, on parle de Aufklärung