Le Nègre De Surinam La Critique De La Religion

terme "raison" évoque une "sagesse équilibrée" ; mais au XVIII° , elle est "audace critique" (Paul Hazard). Lire Bordas, p. 70 b., FMH, p. 26. Déjà, au XVII°, Descartes et son "rationalisme cartésien" avait préparé les esprits : Bordas, p. 260. Au XVIII°, on refuse les traditions : - Pierre Bayle, Pensées sur la Comète de 1680 (1682), in Magnard, p. 126 et Lagarde et Michard, p. 17. Le droit de critique, l'esprit d'examen s'étend à tous les domaines, en vue de construire un monde éclairé

encyclopédique. II. Formation morale. * La vertu est nécessaire. Conclusion : Nombres d'expressions qui marquent la démesure des connaissances à acquérir. Un programme d'enseignement qui a un caractère Utopique. Sépare les différents savoirs. La religion va servir à s'améliorer. Attitude humaniste. Méthode d'apprentissage dévalorisé mais encore une méthode par cœur. Ouverture avec le texte de Dubellay. 8. Molière : 1622 – 1673 Considéré comme l'âme de la Comédie-Française, il en est toujours

éclat les bienfaits de la paix et les méfaits incalculables de la guerre. • métaphore filée : particulièrement expressive et polémique. La guerre est une perturbation soudaine et incontrôlable de l’état naturel de la société. • il critique les princes et leurs ambitions. Le sujet est d’actualité car l’Europe connaît une longue et ruineuse guerre de 7ans. Conclusion : ce texte se présente comme une dénonciation vive des princes mus par leurs passions aveugles et leur soif de gloire

nécessité de la guerre défensive. Enfin, l’utopie de L’Abbaye de Thélème s’inscrit dans une société élitiste et raffiné. Sa devise : « Fait ce que voudra » montre l’importance du respect de la liberté de pensée humaniste. Montaigne : Les guerres de religion ont fait les œuvres, les certitudes sont ébranlées. C’est un autre versant de l’humanisme, en France, qui s’exprime dans les écrits de Montaigne. Pour faire partager ces pensées, créé une forme originale : « Les Essais » qui ne sont pas que de simple

description vivante et saisissante d'une situation illustrant le message que l'auteur désire transmettre. Dans Le Supplément au voyage de Bougainville de Diderot, Tahiti est décrit en quatre tableaux, avant et après le passage des occidentaux. Diderot critique ainsi la civilisation occidentale, tout en donnant une impression de réel qui a toute les chances de convaincre le lecteur. En outre, bien qu'imaginaire, une fiction peut être ancrée dans le réel et donc plus accessible au lecteur. L'anecdote relatée

que Voltaire n'invente que très peu d'exemples mais s'inspire des faits marquant de son temps, ce qui donne encore plus de force de persuasion au récit. En résumé de cette première facette du mal, nous dirons que Voltaire ne critique pas l'existence du mal physique mais critique en revanche l'interprétation qu'en font les Leibniziens. En effet, ceux -ci soutiennent que pour chaque mal un plus grand bien arrive, et Voltaire nous montre l'absurdité de ce propos. Le point de vue voltairien est plus complexe

parti d une idée qu il dénigre à l origine et donc une mauvaise lecture pourrait amener le destinataire à des conclusions diamétralement opposées à celles visées par l auteur. Par exemple, si le lecteur ne saisit pas l ironie de Montesquieu lorsqu il critique l esclavage dans son fameux De l Esprit des Lois, il pourrait être amené à penser que l écrivain des Lumières est pour l esclavage, un quiproquo qui ne sert nullement les intérêts du philosophe, bien au contraire Il se peut aussi que l auteur ne

collatéraux d’un côté et produisant de bons chanteurs et des monarques châtrés de l’autre. Un troisième exemple pour la mutilation ayant un caractère motivant peut être trouvé un peu plus tard dans le conte lors de l’arrivé à Surinam, où Candide et Cacambo « rencontrèrent un nègre étendu par terre, […], il manquait à ce pauvre homme la jambe gauche et la main droite. »15 Stupéfaits et choqués, Candide et son valet apprennent alors, pourquoi cet homme se trouve dans une situation tellement pitoyable :

approcher un bonheur plus réel … Dans le début du chapitre III, Candide est enrôlé dans l’armée bulgare et il assiste à une bataille à laquelle il ne comprend rien./ Nous verrons que cet extrait en opposant deux images de la guerre apparaît comme une critique virulente de ce que Voltaire considère comme un héritage barbare des rois et d’un monde qui touche à sa fin. / Nous étudierons d’abord la vision séduisante de la guerre qui repose sur les préjugés philosophiques de Candide héritier des théories de

fille du baron de Thunder-ten-tronckh, dont Candide est amoureux. Cacambo, fidèle valet de Candide d’origine hispanique. La vieille, servante de Cunégonde. Martin, compagnon de voyage de Candide et philosophe pessimiste. Thématiques principales : critique de l’optimisme démesuré, fanatisme religieux, recherche du bonheur, importance des voyages, satire de la société. Travail préparatoire - Pistes de réflexion : Répondez : 1 – Expliquez le titre, Candide ou l'optimisme. 2– a) Présentez brièvement