Le Panafricanisme

du même coup leurs chances de concrétisation. Le refus de la notion d’intégration à « géométrie variable » illustrée par l’expérience européenne (voir Lavergne et Daddieh*) fait fit des principes de réalisme et d’efficacité au nom des idéaux du panafricanisme. La quasi-totalité des États signataires du traité d’Abuja n’en appartient pas moins à des OIG dont les objectifs se recoupent, voire se révèlent incompatibles avec une double appartenance. L’unanimisme de façade et la non-application des décisions

justice dont la création est prévue par l'Acte constitutif de l'Union africaine, ou de l'acceptation du droit de recours individuel, son entrée en fonction traduit une évolution qui s'inscrit dans le sillage de certaines valeurs fondamentales du panafricanisme originel. Section II : Les organisations non gouvernementales (ONG) Une organisation non gouvernementale est une institution créée par une initiative privée, à l'exclusion de tout accord intergouvernemental, regroupant des personnes privées

de 1789 avec son concept d’Etat-nation (à chaque nation un Etat, à chaque Etat une nation), substitue la nation au prince, au Roi. Les efforts politiques visant à affaiblir le sentiment national (internationalisme prolétarien, panaméricanisme, panafricanisme, panarabisme…) n’ont pu venir à bout du fait national qui demeure encore toujours vivace. Le nationalisme s’épanouira dans l’impérialisme européen (domination et supériorité de l’Europe sur le reste du monde : pangermanisme, Empire britannique

(Nehru) - Pour faires pression sur les grandes puissances, différentes idéologies continentales se sont développées : - En Inde : « panasiatisme » (qui marque l’entrée du Sud et du Sud-est sur la scène internationale) - En Afrique : « panafricanisme » par le Noir américain Burghardt du Bois et le Jamaïcain Marcus Garvey (soutenus par L. Senghor et le président du Nigéria : Azikiwe) - La charte de l’OUA donne raison aux fédéralistes africains (renforcer l’unité et la solidarité

l’islam peut être l’emblème. Anthropologiques : les liens établis entre une appartenance au monde arabomusulman, les ressources amazighes (berbères) et une marge identitaire imaginée dans l’Afrique subsaharienne. Politiques : les évolutions du panafricanisme. Sociologiques : l’explosion d’une présence africaine, notamment dans le cadre des mobilités et des migrations. Les textes ici proposés entraînent le lecteur dans le paradoxe de la « question noire » maghrébine entre cosmopolitisme et ségrégation

d’autant que les politiques européennes de coopération, en dehors de dégâts induits par ailleurs, ont sensiblement contribué à ces dynamiques d’intégration régionale. Et parce qu’il y a autant de légitimité, d’idéal et de sens pratique dans le panafricanisme que dans le projet d’unité de l’Europe. La mesure des résultats de quarante années de relations commerciales dont vingt cinq années clairement ciblées sur la priorité de coopération pour le Développement, s’impose. Les indicateurs ne sont pas

Olympio a débuté à l’indépendance du Ghana quand des personnalités togolaises s’y rendirent. Après les festivités marquant cette indépendance, Kwame N’krumah avait été convaincu que Sylvanus Olympio constituait l’unique obstacle au socialisme et au panafricanisme. Au nom de ces idéaux qui lui tenaient à cœur, il se proposait d’annexer le Togo. Poussé par ce dessein, il initia une politique de déstabilisation interne du Togo. Sur un autre front, l’ancienne métropole digérant mal la liberté d’action qu’avait

anti-colonialisme – doctrine Jdanov – anti-impérialisme – ONU – Charte de l’ONU. Leaders – « culture coloniale » – désobéissance civile – négritude – internationalisme – Parti du Congrès – Neo Destour-Istiqlal – Vietminh – Ligue arabe – panarabisme – panafricanisme. Commonwealth – Indirect Rule – decolonisation négociée – conference de Brazzaville – blocage – insurrection – Union Française – opinion publique. Etudier une proclamation manifeste du parti de l’Istiqlal (Maroc), janvier 1944. Le renforcement

l'intégration régionale est avant tout un processus politique qui part du principe que les intérêts souverains sont mieux défendus par une action régionale: Une ferme volonté politique est donc la condition première de l'intégration régionale.245 Le panafricanisme instauré par Kwame Nkrumah ainsi que d’autres grands dirigeants politiques et penseurs de l'indépendance a fait naître une forte volonté d'unité, véritablement ancrée dans la tradition politique du continent. Ces quarantes dernières années, les

ni le choix ni le droit. On ne peut pas, selon son bon vouloir, par sentimentalisme, ou sensationnalisme, « positiver » ou « noircir » les nouvelles du continent. Or, globalement, les nouvelles d’Afrique sont affligeantes. Aujourd’hui, le seul panafricanisme réellement existant, c’est celui de la douleur, des souffrances. Il recoupe, par la misère, « l’illusion identitaire » (Jean-François Bayart) qui consiste à parler de l’Afrique – de l’ensemble d’un continent marqué par une forte diversité – au