Le Paradis Du Fruit

Hôtel RKHAMA Un hôtel cinq Etoiles situé au Vallée du Toundra proche de la région de Ouarzazate et a exactement 160km de la ville d’Erfoud , sur une longueur de 50km la vallée est entourée d’un paysage montagneux .Les gorges du Todgha sont aussi un paradis pour les amateurs d’escalade.L’hôtel est nommé par Rkhama parce que la région recélant des filons argentifères qui sont encore exploités de nos jours , notre hotel est d’une superficie de 4 hectares et d’une capacité de 100 chambres et 10suites

humain. Selon Freud, notre vie est gouvernée par la quête inconsciente d’une sorte de paradis perdu qu’aucun objet réel ne restaurera. Les objets de nos désirs seraient alors des expériences passées qui furent source de joie, de plaisir ou de satisfaction et nos désirs étant au service de cette quête inconsciente seraient eux aussi inconscients. Puisqu’aucun objet réel ne peut assouvir nos désirs et restaurer ce paradis perdu, c’est dans le domaine de l’inconscient que l’homme va trouver refuge et c’est

traduisibles celui-ci révèle tout de même une réalité . Tout comme Baudelaire dans Parfum Exotique ; en rêvant de moments rares qui semblent merveilleux à ses yeux, durant lesquels il peut évoquer la beauté de la nature, en y citant des éléments tels que des fruits, des rivages, le soleil ... Et en utilisant également des personnifications comme moyens pour passer de la nature à la vie en général , il recréé le monde sous une forme sensuelle tout en gardant une limite de l'imaginaire. Une limite non employée

Swann de M. Proust est emblématique de la persistance presque magique du souvenir. - l’écriture autobiographique comme préservation de la saveur de la vie. - importance des sensations : « je me pétrifiais, fascinée par l’éclat lumineux des fruits confits, la floraison bigarrée des bonbons acidulés ; vert, rouge, orange, violet » S. de Beauvoir. - plaisir de la nostalgie : « Rien qu’à parler d’elle je souhaite que leur saveur m’emplisse la bouche au moment de tout finir ». - précision

parfum d'une femme, ce qui lui dévoile « des rivages heureux » et le transporte sur «  une île paresseuse ». Ces hypallages contribuent à peindre un paysage exotique et agréable, dans l'idée d'une nature généreuse : « Des arbres singuliers et des fruits savoureux », et toujours révélé par l'effluve de la femme : « Guidé par ton odeur vers de charmants climats ». Dans le second c'est la contemplation d'une chevelure féminine qui permet l'évasion du poète. C'est encore le parfum qui semble transporter

(v. 6349-50) | Entrée par une porte secrète ( merveilleux) | Pas d’entrée spécifique mentionnée ( évacuation du merveilleux) | Loge sous l’ente aménagée par des branches cassées ( stérilité) | Loge naturelle (une « ente », arbre qui porte des fruits) | Amour érotique et physique (« si a fet soz l’ante son lit / la sont a joie et a delit », vv. 6401-6402) | Amour chaste (« se coucent acolans et baisans ») | Poire (avec la symbolique érotique) | - | Nu a nu (v. 6433) | - | Cri et panique

rôle symbolique de l’enfant. Passage de l’innocence à la violence. Annonce des axes d'étude Commentaire littéraire I. Les ravages de la guerre et de la destruction Destructions matérielles (champs lexicaux : ruine, deuil...) Passage du paradis au néant : la première strophe décrit Chio comme une île idéale (anaphore de « Chio » suivie d'expressions montrant le bonheur et l'opulence qui régnaient sur Chio). La deuxième strophe marque la rupture et le résultat de la guerre : « Tout est désert

p. 1082 George Gordon Byron, op.cit., p.303 Genèse Second 21 4 George Gordon Byron, Ibid, p.865 George Gordon Byron, Ibid, p. 176 Page 4donc dans l’oeuvre de Lord Byron tout les codes du mythe de Caïn avec les personnages, les références au Paradis, l’arbre de la connaissance, le serpent, la descendance de Caïn, etc… Qu’il s’agisse d’un groupe ou d’un individus, lorsque l’homme entreprend d’anéantir l’homme, la représentation du fratricide renvoie toujours, de près ou de loin, au texte biblique

distraient un moment de ses activités littéraires ; il est aux côtés des révolutionnaires en 1848, mais se replonge rapidement dans l’écriture, décidé à vivre en marge de la société bourgeoise. En 1857, il publie son premier recueil, Les Fleurs du Mal, fruit d'un travail acharné. L'accueil réservé au livre est mitigé. La saisie du livre est ordonnée. Baudelaire comparait devant le tribunal. L'ouvrage est condamné pour « offense à la morale et aux bonnes mœurs ». Il doit retirer six poèmes et s'acquitter

le plus souvent représentés par des allégories polymorphes, comme des esprits bénéfiques ou malfaisants. Le lexique du signe (présages, avertissements, signaux, manifestations, significations, enseignements) et du don (magie, génie, dons, apport, fruit, trésor, prodiges, miracle, offrande) instaure l’univers naturel en ordre animé, en véritable cosmos. A l’être humain le devoir de l’interpréter, d’en bénéficier, d’y réagir au besoin, de s’y intégrer surtout. Il ne faut donc pas voir là de sacralisation