Le Paradoxe Des Libertés Publiques

............................................................................................................................................................................................................... Talya Bigio Technopolis ou les paradoxes de la visibilité ...................................................................................................................................................................................................................................

Je veux qu'on m'y voie en ma façon simple, naturelle et ordinaire, sans contention et artifice : car c'est moi que je peins. Mes défauts s'y liront au vif, et ma forme naïve, autant que la révérence publique me l'a permis. Que si j'eusse été entre ces nations qu'on dit vivre encore sous la douce liberté des premières lois de nature, je t'assure que je m'y fusse très volontiers peint tout entier, et tout nu. Ainsi, lecteur, je suis moi-même la matière de mon livre : ce n'est pas raison que tu emploies

« juger de manière judicaire » comdmnation ( autorité) « juger de manière judicieuse » condamner des idées * Les personnes confondent ces deux manières de juger, nous avons le droit de juger judicieusement (principe d’une démocratie) La vie publique doit nous concerner, nous avons le droit de juger les idées et de réfléchir, c’est même un devoir dans une démocratie. « conscience critique » sens négatif (esprit de critique) ou sens positif ( esprit critique) Critiquer «  Krimein » en grec

«pouvoir». Tocqueville entend montrer le problème propre aux sociétés démocratiques et y apporter une solution. Les démocraties sont en effet traversées par un paradoxe qui vient toujours les menacer de l'intérieur: il suffit de donner au peuple la souveraineté pour que celui-ci se désintéresse toujours davantage des affaires publiques. En revanche, lorsqu'on passe du pays tout entier au canton, les hommes ont entre eux des rapports quotidiens et incessants: ils ont besoin les uns des autres, ils

lois Livre douzième : « Des lois qui forment la liberté politique dans son rapport avec le citoyen ». I- Thèse des lois criminelles dans le rapport avec le citoyen: les mœurs, manières et exemples reçus pouvant faire naître la liberté. 1) Démonstration du premier principe : « la liberté consiste dans la sûreté ». a- Énoncé : la liberté dépend principalement de la bonté des lois criminelles. b- Condition au fondement de cette liberté : une base qui repose sur les connaissances acquises

à chacun une place, des droits et des devoirs différents. En effet, bien que n'étant pas équivalentes, les positions sociales peuvent évoluer et ne cristallisent pas l'ensemble de l'existence sociale des individus. Tous les hommes possèdent une liberté naturelle (la potentialité d'agir librement), qui se traduit dans la cité par une égalité des droits. Il y a donc une quasi-équivalence entre démocratie et égalisation des conditions. Exemple : La relation entre un maître et son serviteur Dans

moins légué un lieu commun à la politique moderne, celui de la relation dialectique entre l'Etat et la société civile. Dans son interprétation démocrate-libérale, c'est cette dernière qui l'a emportée avec le triomphe de la théorie libérale de la liberté. Avec le libéralisme philosophique, c'est aussi une conception de la sécularisation qui domine l'anthropologie des sociétés modernes. La réhabilitation d'une pensée du politique d'inspiration théologique ne peut dès lors éluder, d'une part, un état

ont une passion pour elle ----›organisation soc Régime démo participation des individus qui choisissent leur gouvernant souveraineté populaire elle appartient au peuple -séparation des pouvoirs sinon tyrannie -la pluralité des partis Pol -liberté publique en plus d’après Tocqueville la soc démo est un préalable indispensable au régime démo. Ccl : Soc démo : Ø de hiérarchisation soc rigide car position ne dépend plus de son rang sa naissance de son origine soc. Caractérisé par un état d’esprit

branche du droit public qui s'oppose au droit privé. Le droit public correspond à l'ensemble des droits qui vont régir les relations entre les individus et les personnes publiques mais aussi entre les personnes publiques entre elles. Ex : Le droit constitutionnel a pour objectif de régir les relations entre les pouvoirs publiques mais aussi entre les individus titulaires de droit fondamentaux et l'État. Le droit administratif va réguler les rapports avec l'administration. Le

dossier Les paradoxes de l’humanitaire L’humain confisqué ? par Nathalie Lauriac* D e qualificatif, l’humanitaire est devenu substantif. Alors qu’il servait à qualifier une conduite, une pensée, une action, l’humanitaire a acquis une substance propre et se transforme en sujet agissant. L’humanitaire agit sans que soit toujours explicité au nom de quoi se déploie cet agir et à la demande de qui il est mobilisé. Le terme se glisse dans tous les discours, vient habiller d’une parure philanthrope