Le Paradis perdu

Dieu et le paradis perdent d'importance et sont aperçus comme une punition.‹‹On me dit que Dieu, bien sûr, n’existe pas et que je dois me contenter de ne jamais trouver de réponses aux questions qui se pressent encore, malgré l’âge, dans ma tête›› (p.50). Sa vie est marquée des tragédies qui sont incompatibles, auprès de son opinion, avec ce que Dieu veut : la bonté, le bienfait, l'amour, la beauté, la bienveillance, etc.‹‹Je voulais pourrir en enfer, après avoir été interdite de paradis, après avoir

maintenant quatre jours, Tu es partie ! Et un grand vide s'est ressentit, tu n'étais plus présente. Aujourd'hui, tu nous manques, De jours en jours. Et cela pour toujours. On pense à toi, Pour nous tu es toujours là Mais au paradis, tu retrouveras l'être que tu as perdu et tu ne souffriras plus, tu as rejoins papi. Votre amour est enfin réuni. Cet être aimée tombé malade Forte tu es resté pendant toutes ces années A prendre soin de votre amour que tu lui avais promis Pour le meilleur

qu'il a exercées sur le romantisme français. L'univers de John Martin était celui des mondes perdus, de spectaculaires catastrophes dans une atmosphère de sublime exaspéré. L'originalité de son œuvre lui valut très rapidement un succès considérable et une immense notoriété en Europe. Le tableau acquis aujourd'hui est l'illustration d'un passage de John Milton, le grand poète anglais auteur du Paradis perdu, évoquant l'assemblée de tous les démons: "Soudainement surgi de la terre, comme dans une exhalaison

vous êtes loin, paradis parfumé, Où sous un clair azur tout n'est qu'amour et joie, Où tout ce que l'on aime est digne d'être aimé, Où dans la volupté pure le coeur se noie ! Comme vous êtes loin, paradis parfumé ! Mais le vert paradis des amours enfantines, Les courses, les chansons, les baisers, les bouquets, Les violons vibrant derrière les collines, Avec les brocs de vin, le soir, dans les bosquets, - Mais le vert paradis des amours enfantines, L'innocent paradis, plein de plaisirs

Plan analyse comparative Figure de style dans Baudelaire : Champs lexicaux : Urbain : « paradis » car, pour Baudelaire, la solitude equivaut à l’ impossibilité d’un paradis. L’évocation du spleen est très marqué dans ce poème. Le poète répugne le monde qui l’entoure (« Loin du noir océan de l’immonde cité » vers 2). Il décrit ce monde comme si c’était le spleen. « Loin! loin! ici la boue est faite de nos pleurs! » vers 12 et « Loin des remords, des crimes, des douleurs » vers 14, sont les

nature, opère fatalement un retour vers l'éden perdu. Tout, hommes, paysages, palais, dans le monde lyrique, est pour ainsi dire apothéosé » donc l'idéal peut être assimilé a un paysage symbolisant le paradis (éden perdu). Or Baudelaire décrit les paysages exotiques de son imagination avec des termes mélioratifs, il ira même utiliser le terme « paradis parfumé » dans le poème moesta et errabunda ce qui rappelle bien sa volonté de retour a son paradis exotique avec sa mémoire olfactive et son goût

pratiquement un lien avec la Nature. Nous nous demanderons donc : Comment dans cet extrait l'auteur arrive à représenter la nature comme un paradis terrestre grâce aux sensations qu'elle nous décrits ? Nous nous proposons pour commencer de souligner l'importance accordée aux sensations , puis de montrer en quoi la Nature est présentée sous les traits d'un paradis terrestre. Les sensations omniprésentes Dans cet extrait l'auteur nous décrits une promenade qu'elle fait régulièrement dans laquelle

sédative du rêve: "bercé par les effluves d'une pensée jamais lasse". Dimension utopique du rêve ; image d'un avenir meilleur: "je me tournai vers des paradis pour lui et les siens perdus". * Raffinement sur le thème du "paradis perdu" (temps du passé), ici ce n'est pas le paradis qui est perdu mais les hommes qui le sont. Retrouver le paradis c'est en fait faire en sorte que les hommes se retrouvent, retrouvent leur dignité. * Thématique de l'avenir meilleur: "son grandiose avenir".

l’utopie signifie donc que le sujet nous amène à un double éloignement de l’homme civil pour parvenir à saisir le « bon sauvage ». Il y a donc une réelle implication anthropologique. Mais pourquoi idéalise ton le bon sauvage ? Qu’est-ce que l’homme a perdu pour rêver d’une telle simplicité ? I° Les deux pôles de l’âme • Soumission / Domination Le bon sauvage aurait tendance à subir son destin, il est dans l’acceptation de sa fatalité et ne cherche en rien à le fuir. On peut relier cela au FATUM

Le point de départ de l'Utopie est la chute telle qu'elle est décrite dans la génèse car, c'est à partir de là que l'homme prend conscience de sa nudité, de son imperfection et c'est là donc que commencera sa quête incessante d'un infini, d'un paradis perdu. Cette condition fondamentale de l'homme c'est l'intuition du poète plus que le raisonnement du philosophe qui nous la dépeint « borné dans sa nature, infini dans ses vœux, l'homme est un Dieu tombé qui se souvient des cieux ». Lamartine. Cette