Le Paradoxe Des Libertés Publiques

mise en place de l’Etat-providence ont desserré les contraintes économiques qui reliaient les générations ». Agnès Pitrou défend l’idée que toutes les familles n’ont pas les mêmes aptitudes à aider leurs proches. Si l’Etat se désengage (solidarité publique), les liens et les relations dans la famille seront-ils plus fragilisés ? Comment va évoluer la solidarité privée ? A l’issue de la lecture de cet ouvrage, on peut dire que l’évolution de la famille n’est pas dûe au hasard. Le processus de modernisation

1791 : La Papauté avait condamné les DDH. Aucune religion ne peut prétendre imposer ses croyances. Les DDH ne peuvent pas toucher aux croyances et chacun peut avoir sa propre lecture des livres religieux en matière de DDH. La liberté de conscience, c’est aussi la liberté d’avoir une lecture personnelle de la religion. Fondamentalisme : régler sa vie comme on l’entend, sans contrainte sur les autres. Intégrisme : application d’une croyance à l’intégralité de la société. Les DDH s’immiscent dans

Introduction Le concept de laïcité: au sens large: renvoie aux régimes qui respectent la liberté de conscience, qui impliquent que l'Etat appartienne à tous, au peuple (λαος) sans que les individus puissent être discriminés en fonction de leurs orientations de vie au sens étroit: dans la tradition française, il renvoie à un combat contre le cléricalisme, à une séparation de l'Etat et des confessions. Remarque: de nombreux pays, tout en ignorant ce terme, ont mis en pratique le concept,

La criminalité sexuelle Xavier Lameyre Avant-propos Depuis dizaine d’années, « Criminalité sexuelle occupe une place médiatique considérable » p7 Pour l’opinion publique qui, comme les constate D.Salas[1], occupe un monde dominé par « la narration de l’évènement pertinent du seul fait de l’émotion qu’il produit », il semble que la cruauté des guerres ne constitue plus l’unique figure du mal. Selon, A. Garapon[2], « la victime incarne l’innocence absolue et transforme son agresseur

l’espace des interactions entre les individus, de l’autre les univers de plus en plus professionnalisés. Que devient notre espace public lorsqu’une technologie facilite un rapprochement toujours plus étroit entre la conversation privée et l’information publique ? Les risques : rétrécissement de l’espace privé, exhibition etc. La révolution : disparition de l’espace public traditionnel et la prise de pouvoir des internautes. Pour conclure : c’est une double révolution : prendre le droit à la parole en

Les politiques locales de sécurité Il y a un certain paradoxe à parler de politique locale de sécurité, dans la mesure où l’action de la police et de la gendarmerie relève d’un pouvoir régalien qui échappe comme tel au champ de ladécentralisation. Mais la sécurité ne se réduit pas à l’action répressive : sans déléguer ses pouvoirs, l’État a cherché à organiser avec les collectivités territoriales les formes d’un partenariat qui permette de répondre au plus près à la demande locale de sécurité

parfaitement bien en est une autre. Et de même il y a de la différence entre se défendre, se conserver, porter un jugement conformément à son droit, et faire tout cela parfaitement bien. Donc le droit d’occuper le pouvoir et de prendre soin des affaires publiques ne doit pas être confondu avec le meilleur usage possible du pouvoir et le meilleur gouvernement. C’est pourquoi, ayant traité précédemment du droit de l’État en général, le moment est venu de traiter de la meilleure condition possible de chaque

idéalisé,c'est une figure emblématique auquel il faut se soustraire afin de ne pas être rejeté. Ne pas avoir de diplôme, c'est être marginal. Cet objet si convoité entre en conflit avec les volontés individuelles des adolescents. Eux, si désireux de libertés, se trouvent dans l'obligation de se battre, de lutter contre leur nature pour obtenir " l'objet idéal tant convoité ". Pour ne pas être privé de ses futurs choix, chacun doit se dépasser. Pour nous, possession de diplôme rime avec réussite. Le

Chapitre II: Le combat pour l'affirmation de la liberté en politique §-1 Le contexte politique Les philosophes sont parvenus à élaborer la première conception de modernité au sein du domaine de la politique. Ces derniers sont parvenus à laïciser le champs de la politique; c'est à dire à débarrasser la politique de toute dimension théologique. A cours du XVII e siècle, les états d'Europe étaient confrontés à la guerre. Ainsi, il convient de considérer que si on reprends les théories de Machiavel

l’absolutisme, souveraineté du peuple, valorisation des individus et de ses libertés et neutralité de l’Etat par rapport aux opinions religieuses et aux conceptions morales) donnant la primauté de la liberté individuelle sur toutes les formes de pouvoir. Le libéralisme économique classique requiert particulièrement une limitation du pouvoir de l’Etat sur la société, une liberté d’entreprendre et d’acquérir (droit de propriété) et une liberté pour la société de poursuivre ses intérêts particuliers afin de maximiser