Le Passé d'une illusion

l’évidence, mais d’une pensée et d’une position d’auteur à élucider afin de pouvoir la cautionner ou la contester, en saisir la singularité ou la rattacher à quelque tradition influente : « Œuvre d’art », « matière prétexte », “renseigner”, « présent fixé à l’aide du passé », « interprétation que j’en tire ». Effets de symétrie et d’antithèse par lesquels Genet ordonne de façon spécifique, et peut-être systématise de façon artificielle, sa pensée: “qui je fus”/“qui je suis”, “présent”/passé”, “faits”/“interprétation”

générales, il n'y a qu'une seule question sur corpus, sur 4 points. Dans les séries technologiques, il y a deux questions sur corpus, sur 6 points (généralement 3 pts + 3 pts). Sur les 4 heures d'épreuve, il est conseillé de ne pas consacrer plus d'une heure à ces questions en séries générales, et une heure et demi en séries technologiques. Comment préparer sa réponse ? Que répondre ? Comment répondre ? 1) Avant même de lire les textes du corpus, prendre connaissance des questions. 2) Fluos

chacun d'entre nous possède souvent sa propre représentation. Or, si l'homme a le sentiment de la liberté et s'il agit comme s'il était libre, l'est-il réellement ? Selon le philosophe Spinoza, la liberté telle que la conçoit l'homme n'est qu'une illusion; elle n'est que la simple marque de son ignorance des causes qui le déterminent. Dans la présente lettre LVIII adressée en 1674 à son ami médecin, Schuller, il aborde le thème de la liberté. Spinoza présente sa conception de la liberté, mais réfute

Médée avoue à Jason qu’elle a tué ses enfants, puis se tue.(lecture) Comment Jean Anouilh met en place un dénouement ambigu pour cette tragédie. Nous verrons dans un premier temps comment Anouilh propose pour Médée un dénouement théâtral avec la fin d’une tragédie et une fin du monde du théâtre puis comment le message de cette pièce est rendu ambigu avec deux types de comportements opposés et extrêmes, de la légende au quotidien. Médée est une pièce de théâtre en vers, qui met en scène des personnages

ce qui est seulement arbitraire et dû au hasard. Nous verrons dans une première partie cette opposition entre la raison et les faits puis nous nous interrogerons sur la valeur et  l’intérêt de cette maîtrise du plus aléatoire, ce qui seulement se passe, arrive, comme à notre insu. La raison contre les faits Les faits sont des phénomènes naturels Il faut faire la distinction entre les phénomènes naturels et le devenir humain. En ce qui concerne la nature, comme la montré Spinoza, elle est dénuée

une libération des mornes obligations présentes. Cependant ce désir « libérateur » n’impose-t-il pas en fait à l’homme un esclavage dû à la tentation, puis à l’obligation, de se projeter sans cesse dans le futur, au détriment du présent, au risque d’une vie fictive, source de contradictions avec la réalité, de frustrations et de désillusions ? Il s’avérerait alors peut-être nécessaire de déterminer, puis de distinguer, ces désirs nombreux, variés, et d’apprécier dans quelle mesure ils sont susceptible

et d'une queue de cheval; satyre âgé) . La comparaison du silène montre que les apparences sont trompeuses. _ La Folie parle de « faces radicalement différentes » : opposition entre extériorité et intériorité _ Référence à la vue : « vous ne voyez que » = négation restrictive accentuée par la locution adverbiale à valeur temporelle ( 1er temps) , vision biaisée ; « votre regard » « au fond des choses » = apparence/ profondeur _ Mise en pratique du silène par différent exemple : illusion de l'apparence :

Sigmund Freud: les principes, "le malaise dans la culture" et "l'avenir d'une illusion" Plan  I. Les principes a) L’appareil psychique b) Le rêve c) La sublimation II. Le malaise dans la culture (1930) III. L’avenir d’une illusion (1927) I. Les principes Freud est médecin. Il se voit comme un scientifique. Les années 30 sont les années scientistes où on entre dans la science. Il est partisan de la rationalité, de la science. Il est un chercheur et s’inscrit donc dans la

parallèlement, par emploi d'une antithèse : la "vieillerie" s'oppose à la fraîcheur. Autre procédé qui indique que Lucien regarde sa protectrice de façon négative, la triple négation qui décrit sa toilette aux lignes 7-8 : "ni les étoffes, ni les façons, ni les couleurs n'étaient de mode". Au lieu de d'évoquer la robe, Lucien n'en voit que les manques. L'emploi des temps verbaux est également significatif lorsque le personnage considère la coiffure aux lignes 8-9 : la séduction passée est exprimée à l'imparfait

appelé les siècle des Lumières, représente le règne d’une pensée contestataire dans laquelle dominent la raison et la liberté. Ce Traité expose les différentes phases de l’éducation idéale d’un enfant jusqu’à l’âge adulte, et le Livre V, plus particulièrement, la seconde jeunesse et l’âge d’homme. Rousseau y développe la thèse selon laquelle, pour connaître les hommes, il faut voyager et non se contenter des livres. La lecture conduit à une illusion de la connaissance parce que les livres ne sont