Le Passé d'une illusion

débarrasser d'une obligation, dégager, ôter ce qui gêne, une entrave. passé : Dimension du temps écoulé dans son irréductible irréversibilité. D'ordre biologique, pulsionnel, social, historique ou psychologique, le passé pèse sur l'homme dans le sens du déterminisme, mais, il structure aussi activement la personnalité sans laquelle la liberté serait impossible ou illusoire. La liberté qui peut d'ailleurs s'exercer à l'égard du passé lui-même, dans la mesure où le sens accordé au passé reste du

Réalité ou fiction? Fiction, fiction, fiction... la liberté n'est qu'une illusion, une idée pour une consolation avec sois mème...Le seul moment ou nous sommes vraiment libres, c'est lorsque nous sommes entre quatre murs seul, sans personne qui vous observe pour juger vos actes, sans que vous observiez personne pour vous demander si ce que vous faites est justifié à ses yeux...Si nous avions le droit de dire tout ce qui nous passe par la tète à tout moment devant n'importe qui, nous ne serions pas sur

son temps. Cette tendance marque, selon lui, la suprématie des sciences par rapport à la philosophie. Renan est persuadé que l'avenir ne va pas démentir le présent et que les sciences ont un immense avenir; il va jusqu'à soutenir l'existence future d'une science implacable de la société. C'est un exposé général de la religion conçue comme religion de la raison et une philosophie des sciences. Influencé par son ami Marcellin Berthelot, il découvre les sciences de la nature et les sciences physiques

mari, dont elle s’est séparée. Le livre commence par une fable éponyme (= « dont le nom (onoma) est inscrit sur (epi) le titre) pour illustrer la volonté de l’autrice de trouver son propre chant. Dans « Le Miroir », Colette convoque une figure de son passé : Claudine, personnage qu’elle avait créé à la demande de son mari pour romancer ses souvenirs d’enfance. Le dialogue qui s’établit alors entre Colette et Claudine constitue une mise en abyme de la part autobiographique des personnages. Tout en reconnaissant

sociale, décrit avec précision la société du 19ème siècle. Hugo publie donc en 1856 le recueil des « Contemplations » dont est extrait le poème « Mélancholia » dans lequel il décrit la destinée fatale d'une femme au 19eme siècle. Comment Hugo attire-t-il l'attention de la société sur le cas d'une mère misérable? Pour répondre à cette question, nous verrons que des rêves et espérances voués à l'échec ainsi qu'une destinée fatale inspire la révolte d'un personnage combattif et également celle

En revanche les cauchemars ont tendance à marquer notre mémoire de façon plus prégnante à cause de la peur qui entraine un réveil brutal. Le rêve fait partie de la vie quotidienne de l’homme, on passe prêt de 10% de notre vie à rêver. Ainsi le rêve place l’homme face à ses désirs et face à ses illusions, comme Gaston Bachelard le dit le rêve permet à l’homme de partir à la découverte du monde qui l’entoure en passant par l’imagination et en donnant ainsi une valeur à sa réalité. Alors qu’Arthur

INTRODUCTION On peut définir une technique en général comme un ensemble des moyens au service d’une fin, et plus précisément on peut définir la technique en particulier comme l’ensemble des objets créés par l’homme en vue de la maîtrise de son environnement. On insiste ainsi sur le caractère instrumental de la technique. Instruments, outils et machines permettent soit d’améliorer les performances du corps humain, soit de déléguer à des machines des tâches nécessaires à la vie quotidienne. En

immédiat éprouvé par tout homme est de se sentir libre : en effet, chaque homme peut faire l’expérience, du moins intérieure, d’une liberté de penser et d’agir, indépendamment de toute contrainte extérieure. Cette conviction intérieure est donc profondément ancrée en chacun de nous. 2) Annonce du sujet et problématisation : Cependant, la liberté ne serait-elle pas une illusion ? Ou pour le dire autrement, le fait de se sentir libre n’est-il pas susceptible de ne renvoyer qu’à une croyance illusoire

Mais certains objets sont extrêmement bizarres : les œuvres d’art. En eux même ils n’ont aucune utilité. Pourquoi les fabrique-t-on alors qu’ils ne satisfassent aucun besoin ? Ce n’est pas parce qu’ils ne servent à rien que c’est de l’art. Il ne se passe pas une journée sans que l’homme consacre un peu de temps à lire un lire, écouter sa musique, regarder un film, sans quoi il serait malheureux. L’animal semble opéré sans exiger de récréation, de pause. Qu’attend- t-on de ses objets parfaitement inutiles 

même s'il est très difficile de se connaître soi-même, nous nous connaissons mieux que personne. En effet, y a-t-il meilleure personne que soi pour se connaître, dans la mesure où cette connaissance s'applique à nous-mêmes ? Nous sommes donc, d'une part, le mieux placé pour nous connaître nous-mêmes car nous nous connaissons mieux que personne; nous sommes, tout d'abord, les seuls à connaître nos pensées : lorsque nous pensons, autrui ignore tout de ces pensées à moins de les lui faire partager