Le Pessimisme De Pascal

universel et éternel. En effet, les lois changent selon les lieux, les époques, les sociétés, etc. Cette relativité du droit est fondamentalement incompatible avec son ambition de représenter une justice universelle. On évoque ainsi la citation de Pascal, qui dit avec ironie : « Plaisante justice qu'une rivière borne ! Vérité en-deçà des Pyrénées, erreur au-delà » (Pensées). Il se moque d'un droit qui est différent de part et d'autre des frontières : la véritable justice serait en fait la justice

La discrétion des allitérations en [s] le suggèrent : « Icebergs, sans garde-fou, sans ceinture ». « Le cri éperdu du silence dure des siècles » (ligne 8) : terrifiant oxymore qui fait du silence l’expression d’une angoisse éternelle. L’allusion à Pascal est évidente : « le silence éternel de ces espaces infinis m’effraie ». Le terme « éternel » apparaît d’ailleurs à la ligne 4 et le mot « Solitaires » (ligne 10), doté d’une majuscule, évoque les jansénistes. Expression de la mort et du Néant, le

société de bouger et d'essayer donc il a écrit Candide pour contredire Leibniz, un philosophe Allemagne qui a dit : « Tout est au mieux dans le meilleur des mondes possibles. » cette ouvre présente la pensée de Voltaire qu’a évolué de l’optimisme au pessimisme. L’extrait ci-dessus est la dernière partie de livre Candide. Après avoir fait le tour du monde, les héros du conte sont enfin réunis dans une petite métairie des environs de Constantinople. En suivant on étudie une leçon de sagesse négative et

de considérer qu’elle est une suite d’évènements accidentels, que le hasard joue un rôle déterminant dans la trame des évènements humains. Cette conception a été immortalisée par une phrase de Pascal : ‘Si le nez de Cléopâtre avait été plus court, la face du monde eût été complètement changée’. Pascal fait référence à la période où César vient d’être assassiné, et il a légué e pouvoir à Octave, son fils adoptif, mais d’autres revendiquent sa succession. L’un des rivaux d’Octave est Marc Antoine

Dea = seul personnage à ÉCHAPPER au tératologique, mais pas à l'inhumain (ou plutôt au non-humain). Elle semble appartenir à la sphère SPIRITUELLE, tenant tout autant du DIEU que de l'homme. « L'homme passe infiniment l'homme. » Pensées, Pascal. = constante dans la construction du personnage. U. met en scène et thématise l'obsession hugolienne. = DISCOURS FRATRASIQUE plus profond que ce que l'on pourrait croire. « Je vends des drogues et je donne des idées » → aux portes du zeugma[*]

utilisation subtile des variations de points de vue, brouillage de l'image du narrateur (qui ne dit pas « je » mais s'exprime par divers biais : style indirect libre, ironie, ambiguïté du « on »). Les naturalistes se sont référés à Schopenhauer pour son pessimisme joyeux et surtout son idée d'une « volonté » amorale qui alimenterait la vie et ne se suspendrait que dans la contemplation esthétique (Zola, la Joie de vivre ; Maupassant, Auprès d'un mort). Cette force vitale, sous la forme de l'« instinct »,

Cette exécution le marque profondément. Il écrira encore plusieurs pièces dans les années soixante-dix, dont certaines lui vaudront le qualificatif "d'auteur de théâtre de distraction". Il n'en reste pas moins qu'il a bâti une œuvre qui révèle un pessimisme profond. Anouilh est mort en 1987. Bibliographie |1932 |L'Hermine | |1933 |Mandarine

extraites de l’ouvrage référence de La Rochefoucauld, François VI (1665) : Réflexions ou sentences et maximes morales, Claude Barbin, Paris. Un pessimisme de société La Rochefoucauld présente l’homme, à travers ses maximes, comme un être pessimiste. Certes, il n’est pas le premier à le faire, mais il a le mérite de porter l’expression de ce pessimisme à son plus haut degré de perfection et de concision. La Rochefoucauld dénonce l’égoïsme de l’homme qui rapporte tout à sa personne et à son amour

qu’il ait, il n’est pas satisfait, s’il n’est dans l’estime des hommes. Il estime si grande la raison de l’homme, que, quelque avantage qu’il ait sur la terre, s’il n’est placé avantageusement aussi dans la raison de l’homme, il n’est pas content. Pascal, Pensées, éd. Brunschvicg, § 400 et 404 F. Le désir est-il manque ou excès? 1. Le désir est manque 1.1 Platon. 1.2 Le désir est fuite de la souffrance (Schopenhauer). 1.3 Le désir est second par rapport à la pensée (Aristote). 2.

revenir sur lui-même et sur la pauvreté de sa vie. Ainsi, Tchékhov se propose de « décrire la vie telle qu’elle est », avec sa part d’ennui et de médiocrité – ce qui est pour l’auteur prétexte à une écriture de la dérision et du pessimisme. Mais cette vie banale, il entend la décrire d’après les canons d’une esthétique entièrement nouvelle. Du reste, il serait absurde de réduire Tchékhov au réalisme, car il pratique le mélange des genre et le « tragique des petites choses » alterne