Le Pessimisme De Pascal

contre toutes les tyrannies, celles des systèmes et celles des gouvernements, contre l'intolérance et le fanatisme, volonté d'agir pour assurer aux hommes le bonheur terrestre, en écartant le désespoir, le pessimisme (c'est le sens de l'adjonction de la lettre 25, Remarques sur les Pensées de M. Pascal). La philosophie se propose dorénavant comme un mélange, que les philosophes modernes trouvent souvent impur, de science, de morale, d'utilitarisme, d'audaces contre la religion et contre le despotisme

lien entre ma ténacité à le chercher, voire avec la moralité de mon existence. Prospérité du vice ? C'est ce scandale qu'il s'agira d'élucider. Si le bonheur ne dépend pas de nous, notre vie morale n'est-elle pas la victime du hasard, entraînant pessimisme et désespoir ? Mais s'il dépend de nous d'être heureux, quelles sont les recettes du bonheur ? Sont-elles seulement accessibles à chacun ? La résolution du problème tourne autour de ce « nous », qui peut désigner le sujet individuel, mais également

étroit => Voltaire condamne le dogmatisme (fanatisme philosophique qui réfute toute idée de critique et prone la vérité absolue) ainsi que le fanatisme religieux (inquisition) => Opposition entre l'optimisme de Pangloss (Leibniz) et le pessimisme de Martin (Pascal) Les idées s'opposent entre les deux théories sans faire prévaloir l'une plus que l'autre.

_ servir son intention ironique III. Un épisode de conte philosophique Dénonciation, par un récit plaisant, de l’absurdité du destin et donc de la théorie optimiste [NB : Voltaire, dans sa jeunesse, adhérait à cette doctrine et reprochait à Pascal (janséniste pessimiste) de ne peindre que « des hommes méchants et malheureux » (cf. Lettres philosophiques, 25) _ Voltaire // Candide désillusionné] 1. Existence du mal et absurdité Via saynète tragi-comique " j de l’absurde · Injustice humaine :

janvier 2011 Citations de Blaise Pascal La justice sans la force est impuissante ; la force sans la justice est tyrannique. Il faut donc mettre ensemble la justice et la force ; et pour cela faire que ce qui est juste soit fort, ou que ce qui est fort soit juste. Blaise Pascal Ne pouvant fortifier la justice, on a justifié la force. Blaise Pascal Plaisante justice, qu'une rivière ou une montagne borne ! Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au-delà. Blaise Pascal L'affection ou la haine change

avec Louis XIV qui régnait en monarque absolue et de stabilité sociale avec l’Eglise qui était puissante : Elle contrôlait les pensés et imposait que Dieu soit le centre de celles-ci. Mais c’était un siècle où le peuple vivait dans la misère et le pessimisme. Le 18ème siècle va quant à lui être un siècle d’instabilité politique avec les nombreuses défaites militaires, de troubles et de remise en question. Ce siècle verra apparaître une nouvelle façon de penser, le mouvement des Lumières : l’homme va

de droit divin). La religion s'affirme. Après la Réforme protestante de Luther, affaiblie, après le désir de libre interprétation du divin, essoufflé, revient en force la culture chrétienne et biblique. Le XVIIe siècle est le siècle de Bossuet, de Pascal, du cardinal de Bérulle, de Saint Vincent de Paul... Les théologiens se réaffirment et des querelles théologiques naissent entre les jésuites et les jansènistes... La préciosité Vers la seconde moitié du XVIIe siècle, un nouveau mode de vie

d’être heureux si « le pessimisme est d’humeur, l’optimisme est de volonté » (Alain).III. Le bonheur : est-ce vraiment un état à rechercher ? Non, c’est l’état d’être heureux est un état qui ne peut durer et donc être.1. Or on peut penser que cet état n’est pas accessible si on entend par là totale satisfaction, renouvellement du désir, difficulté d’être sage.2. Le bonheur n’est pas dans un état mais plutôt dans la recherche de cet état. (La chasse plutôt que la prise, Pascal). Et si l’état de bonheur

INTRODUCTION : Jean de La Bruyère est connu comme un « moraliste ». Par ce terme, on a coutume de désigner des écrivains notamment du XVII° siècle, comme Pascal, La Rochefoucauld qui traitent de sujets moraux dans une forme brève : maximes, pensées. Le genre de prédilection de La Bruyère est le portrait. Son principal ouvrage, Les Caractères (1688), se donne pour but de corriger les hommes de son temps en leur tendant le miroir grossissant de la caricature. Mais il y a aussi, dans Les Caractères

Pour les Grecs, il n’y a pas d’impossibilité de vie heureuse sur Terre. Par rapport à ça, il y a une sorte de pessimisme chez les chrétiens. Chez eux, il y a une opposition entre matière et esprit et chez les chrétiens l’intérieur s’oppose à l’extérieur. Un agnostique est celui qui dit : je ne sais pas, c’est différent d’un athée : Dieu n’existe pas et du nihiliste : ne crois en rien. Pascal va mettre à jour la notion de manque. Il dit : «tout le monde, partout, à toutes les époques, recherche le bonheur