Le Pessimisme De Pascal

prudents, jamais craintifs. (F. BURY). Se dire désespéré, c’est se déclarer bon à rien, indigne de vivre, et plusieurs le prouvent en s’ôtant la vie. (J. FIAUX). La foi est le commencement de la puissance. (J. FIAUX). L’optimisme inspire la foi, le pessimisme, la défiance et la crainte. (Idem). Contre les soucis et les tourments, le meilleur spécifique est la confiance. DESTIN La destinée est le reflet de ce que nous sommes. (HERZOG). La vie n’est, en elle-même, ni bonne ni mauvaise, elle est ce

se le reproche «le Bon» : «J’étais entier, je ne comprenais pas. J’évoluais sourd et incommunicable parmi les douleurs et les blessures semées partout, là même où un être entier ne saurait l’imaginer» (page 89). «L’Infortuné» manifeste aussi un pessimisme total en déclarant : «Toute rencontre de deux êtres dans le monde les fait se déchirer.» (page 64). Le «bon Médard», qui indique : «Ce n’est pas moi seul, Paméla, qui suis écartelé et pourfendu, mais toi aussi, nous tous.» (page 89), fait aussi

notions si évidentes qu’on ne peut les démontrer et qu’elles nous semblent indubitables. Mais peut-on véritablement tenir ces idées intuitives pour des « semences de vérité » mises en nous par Dieu (Descartes), pour des évidences indubitables (Pascal), bref pour des jugements synthétiques a priori (Kant), c’est-à-dire une connaissance innée du monde ? Kant pense pouvoir prouver que l’intuition de l’espace et du temps n’est pas a posteriori (issue de l’expérience) mais qu’au contraire elle

mais à s'en éloigner davantage, diminuant progressivement (en raison du multiplicateur d'investissement). La croissance est donc, selon une expression d'Harrod, toujours « sur le fil du rasoir ». Ce modèle, construit après guerre et marqué par le pessimisme engendré par la crise de 1929, a toutefois été fortement critiqué. Il suppose, en effet, que ni le taux d'épargne, ni le coefficient de capital ne sont variables à court terme, ce qui n'est pas prouvé. Le modèle de Solow[modifier | modifier le

les faiblesses de ce monde qu’elle semble célébrer. « Démolition du héros» Paul Benichou. (à propos de Molière et Racine) = Pessimisme fondamental, ambition moraliste qui s’inscrit dans cette démolition. Etre moraliste c’est décrire les meurs, en étant pessimiste, en mettant en avant les misères des hommes tels qu’ils sont. « Le cœur est creux et plein d’ordures » Pascal. - Chef d’œuvre paradoxal. Parmi les grands chefs d’œuvre du 17ème, c’est le seul roman. C’est aussi paradoxal, car différent

nostalgie des soirées entre amis durant lesquelles : « la littérature revenait toujours. […] Flaubert tonnait,Tourgueniev avait des histoires d’une originalité et d’une saveur exquise, Goncourt jugeait avec finesse. » Un temps, Zola est tenté par le pessimisme de Schopenhauer. Le groupe de Médan se disloque et des dissensions internes éclatent. Huysmans veut créer un journal, La Comédie humaine, afin d’assurer la diffusion de l’esthétique naturaliste, mais son entreprise ne verra jamais le jour. Daudet

mais à s'en éloigner davantage, diminuant progressivement (en raison du multiplicateur d'investissement). La croissance est donc, selon une expression d'Harrod, toujours « sur le fil du rasoir ». Ce modèle, construit après guerre et marqué par le pessimisme engendré par la crise de 1929, a toutefois été fortement critiqué. Il suppose, en effet, que ni le taux d'épargne, ni le coefficient de capital ne sont variables à court terme, ce qui n'est pas prouvé. Le modèle de Solow[modifier] Article détaillé

de sa population. - Si cette société pouvait s'instruire et apprendre à réfléchir par ellemême, elle s'apercevrait que la minorité privilégiée qui est au pouvoir n'a aucune raison d'être. Le peuple se révolterait et le gouvernement serait balayé. Pascal Le pouvoir fait croire aux ignorants que la loi est idéale, parfaite et absolue. (les justices humaines) Diderot - La parution de l'Encyclopédie attise les passions. - Les esprits éclairés s'en réjouissent, les religieux sont très critiques. La censure

à toute réflexion ou exercice de la liberté, la nature ait déterminé, sous la forme d’un irrépressible désir, l’essence de cette fin. « Nous sommes tous enflammés du désir d’être heureux », affirmait Cicéron, Des fins des biens et des maux. Et Pascal après St Augustin lui fait écho : « Tous les hommes recherchent d’être heureux ; cela est sans exception ; quelques différents moyens qu’ils y emploient, ils tendent tous à ce but. Ce qui fait que les uns vont à la guerre, et que les autres n’y

irrationnelle inhérente à tout discours renvoie l'individu à l'absurdité de sa condition. Cependant, Ponge écrit contre le pessimisme existentiel, l’incertitude et l’angoisse métaphysique, le "silence déraisonné du monde" auquel Camus fait référence dans Le Mythe de Sisyphe (« L’absurde naît de cette confrontation entre l’être humain et le silence déraisonné du monde »6), ou encore Pascal (« Le silence éternel des espaces infinis m’effraie7 »). Ponge entend au contraire faire parler les choses : « le monde