Le Petit Catéchisme

envers qui elle est en totale admiration. Sa vie est ainsi mesurée par les évènements de la vie quotidienne, en constante répétition, et par son amour et sa bonté envers autrui. C’est d’ailleurs grâce aux enfants qu’elle découvre les rudiments du catéchisme, sans parvenir toutefois à les assimiler de manière cohérente. Incapable d’abstraction, elle ne va donc pas s’attarder à comprendre les textes Saints et leur représentation des symboles, mais ne voit plutôt que les images fortes, et entre ainsi

marié avec une vieille femme pour échapper à la conscription. Elle est totalement dévouée à celle-ci mais surtout aux enfants. Le fils, déjà grand, est envoyé au pensionnat d'un collège. La fille, de trois ans sa cadette, commence quant à elle le catéchisme. La bonne le suit en même temps qu'elle, et finit par devenir fervente croyante, mais, étant peu réfléchie, devient mystique. A la suite d'un affreux coup du sort, elle apprend que son neveu, qui représentait tout ce qu'il lui restait de famille

ce qu’il appelle les « masses de granit ». Ces « masses de granit » sont instituées avant l’Empire ; elles sont l’œuvre de la période consulaire. Elles concernent l’administration départementale avec l’institution des préfets (les « empereurs au petit pied ») dès le 17 février 1800 ; l’administration fiscale systématiquement réorganisée tant dans la composition de son personnel que dans ses formes (les « quatre vieilles », rétablies en 1804) et dans ses modes de prélèvement (mise en place d’une

scolaire hérité des régimes précédent école = place forte de l’église dans la société française Dans le primaire : écoles privées tiennent les ordres enseignants et les écoles publiques sont devenues le lieu de diffusion du message de l’église (catéchisme comme discipline obligatoire, instit et surtout institutrice très souvent recruté sur recommandation de l’église Le secondaire n’échappe pas à la pénétration catholique, profitant de la liberté d’enseignement, les congrégations détiennent le monopole

servante parfaite pour sa maîtresse, une jeune femme bonne mais peu expansive de la petite bourgeoisie de Pont-l'évèque (un bourg du sud de Honfleur) et est "[enviée] à Mme Aubain pendant un demi-siècle", bien qu'elle soit un peu simplette. Elle est totalement dévouée à celle-ci mais surtout aux enfants, Paul et Virginie. Le fils, déjà grand, est envoyé au pensionnat d'un collège. La fille, moins âgée, commence le catéchisme. La bonne suit en même temps qu'elle, et finit par devenir fervente croyante,

pour achever son œuvre de prosélytisme intéressé, voulut astreindre tous les enfants des protestants à fréquenter l’école catholique. Les ordonnances de 1695 et 1698, achevèrent la destruction des écoles protestantes et placèrent entièrement les petites écoles entre les mains du clergé. Il fallait donc que des écoles fussent ouvertes où il en manquait, pour permettre l’application intégrale de l’Edit. Il aurait eu au moins pour résultat de multiplier les écoles et d’améliorer en la régularisant la

morale en est tellement mêlée et si disproportionnée à leur âge, qu'elle les porterait plus à vice qu'à la vertu.». Pour Rousseau «il faut une morale en paroles et une en actions et ces deux morales ne se ressemblent point. La première est dans le catéchisme, où on la laisse; l'autre est dans les fables de La Fontaine pour les enfants, et dans ses contes pour les mères. Le même auteur suffit à tout.». Pour apprendre aux enfants a bien se comporter il faut donc deux sortes de morales: une en action et

SÉQUENCE 3 : NE SOMMES-NOUS PAS ESCLAVES DES OBJETS TECHNIQUES ? T. I - LA TECHNIQUE COMME CAPACITÉ DE MAÎTRISE La technique : maîtrise théorique et maîtrise pratique « Quand j'étais petit, et avant que j'eusse vu la mer, je croyais que les barques allaient toujours où le vent les poussait. Aussi, lorsque je vis comment l'homme de barre en usait avec les lois invariables et bridait le vent, je ne pris point coutume pour raison, il fallut comprendre. Le vrai dieu m'apparut, et je le nommai volonté

son emprise psychologique sur le personnage masculin. Du naturalisme, il garde les thèmes principaux de la lutte des classes. Par exemple, en tant que défenseur des théories socialistes, il publie en 1886 (deux ans avant Mademoiselle Julie) un Petit Catéchisme à l’usage de la classe inférieure, recueil de pamphlets « ayant pour but d’éveiller la haine de la classe inférieure contre la classe supérieure. » « l'evenement fit sur moi une impression profonde . C'est pourquoi j'estimai qu'il pourrait

culturelle. A la fin de l’extrait, Candide récite la hiérarchie des bonheurs (l 47 à 50), une illustration de ce système fermé de Pangloss. Ce système fermé fait de Pangloss le plus grand philosophe de toute la terre. Le château est le meilleur pour cette petite communauté car ils ne connaissent rien d’autre. Pangloss raisonne de manière incohérente. Il n’y a donc aucune raison de considérer comme acceptable la conclusion à laquelle il parvient (l.43-44). où en est Pangloss à la fin du conte ? a-t-il compris