Le Petit Catéchisme

chronique est vite depassee par une veritable fresque sociale qui embrasse sur huit annees toute une societe provinciale, decrivant ses milieux et transformations. Yonville, a l'image de la France, rurale de l'epoque, est un microcosme ou se cotoient petite bourgeoisie, paysans et exclus. Mais, a la difference de Victor Hugo ou de George Sand, le temoignage sociologique n'est pas ici au service d'un requisitoire social ou d'un projet politique. Le romantisme social est mort avec l'echec de la revolution

Fayette. Ses idées : 1.La constitution d’une « science de l’homme » « Pour accélérer les progrès de la science, le plus grand, le plus noble des moyens est de mettre l’univers en expérience ; or, ce n’est pas le grand monde, ce n’est que le petit monde, c'est-à-dire l’homme, que nous pouvons mettre en expérience. Une des expériences les plus importantes à faire sur l’homme consiste à établir dans de nouvelles relations sociales. Or, toute nouvelle action résultant d’une pareille expérience

française, notamment en ce qui concerne certaines étapes de la vie comme les sacrements. Par exemple, dans les années 50, l’Eglise baptise 9 enfants sur 10 et marie 8 couples sur 10. On peut également souligner l’importance de l’enseignement du catéchisme. La religion catholique reste donc sans conteste la religion majoritairement dominante en France, avec plus de 80% de croyants en 1952. Au niveau géographique, on observe néanmoins de grandes variations et un cloisonnement du paysage religieux

gouvernement de « rendre aux églises et aux ecclésiastiques tous les biens qui ne sont pas encore aliénés. Il n’y a aucune raison d’en faire le sacrifice, puisque les acquéreurs n’y ont aucun intérêt ; mais je me doute bien qu’ils sont réduits à une petite quantité . Il n’était pas de l’intérêt de Bonaparte d’assurer l’autonomie de certains évêques par la remise de biens encore non aliénés, quand par le traitement annuel appliqué à tous, il s’assurait de les rendre dépendants de l’État. Comme pour compenser

(qui se rapproche du traditionalisme) se caractérise par un attachement aux croyances et aux valeurs traditionnelles. Les intégristes ont de la difficulté avec ce que la modernité impose à la religion. Ils choisissent donc une époque (celle du petit catéchisme, par exemple) et s'y fixent. Les intégristes préfèrent les croyances et les rites anciens, bien que ceux-ci soient très souvent d'importance secondaire, comme l'habillement. L'intégrisme a d'abord été l'affaire des catholiques de droite, mais

Marque l’entrée dans la communauté des croyants et inscription dans registre paroissial. Il reçoit son prénom, svt celui de son parrain ou marraine (svt Pierre et Marie) Confession dès 7 ans : commence à faire la différence entre bien et mal et catéchisme. Même âge pour Confirmation. La Communion : première devient vrai cérémonie à Paris début XVII à Paris est se généralise un siècle plus tard. L’enfant doit être suffisamment âgé et instruit pour comprendre ce qu’il va faire. Organise de grandes

médias , la presse ,le cinéma, la radio, les affiches sont contrôlés par L'Etat et ils doivent diffuser en permanence de la propagande, chanter les louanges de Staline, et ainsi entretenir le culte de sa personnalité. Staline est surnommé ‘’le petit père des peuples’’. Une ensemble de rites sont pratiqués autour de Staline, par exemple la parade des jeunes pionniers (âgés entre 9 et 15 ans) défilent dans la rue avec un poster du « «chef « Staline. La population est étroitement encadrée

rural : en1870, 70% des français vivent à la campagne. Mais après la Révolution tous les hommes n’ont pas pu être propriétaire donc il y a un petit flux migratoire vers les villes. Vivent à la campagne : les anciens nobles dans leurs châteaux, les bourgeois ruraux (ce sont des gens instruit, jouant souvent le rôle d’intermédiaire politique), et il y a les petits propriétaires qui vivent de leurs récoltent, puis il y a les paysans qui ne sont pas propriétaire et qui vivent dans la précarité. Ce sont

qui sera importé d'URSS en 1934. Mais deux noms l'illustrent déjà : Nizan et Aragon. Ce roman se subordonne à l'idéologie marxiste et à une praxis de parti. Nizan dans Antoine Bloyé, en 1933, fait la chronique d'une existence pauvre et banale de petit bourgeois sans conscience critique, discipliné, ployé/broyé sous et par le capitalisme7. La Conspiration, en 1938, roman salué par Sartre et par Camus, raconte la révolte de jeunes issus de la société bourgeoise contre laquelle ils complotent, mus

qui sera importé d'URSS en 1934. Mais deux noms l'illustrent déjà : Nizan et Aragon. Ce roman se subordonne à l'idéologie marxiste et à une praxis de parti. Nizan dans Antoine Bloyé, en 1933, fait la chronique d'une existence pauvre et banale de petit bourgeois sans conscience critique, discipliné, ployé/broyé sous et par le capitalisme[7]. La Conspiration, en 1938, roman salué par Sartre et par Camus, raconte la révolte de jeunes issus de la société bourgeoise contre laquelle ils complotent, mus