Le Petit Peuple Et La Révolution Française

La révolution russe et la naissance de l'URSS En août 1914, la Russie tsariste a le statut d'une grande puissance. Cependant, la guerre révèle vite les faiblesses du pays et, en 1917, les révolutionnaires en profitent pour prendre le pouvoir. Comment cette double révolution (celle de février, d'abord, puis celle d'octobre) a-t-elle pu avoir lieu ?I. La Russie, « colosse aux pieds d'argile » 1. Une grande puissance en déclin • Avant la Première Guerre mondiale, la Russie compte 170 millions d'habitants

GACIA VARTANIAN Révolution française (1789) 330-910-RE Groupe 12 Causes et Conséquences Travail présenté à Philippe Couture Département des sciences humaines Collège Lionel-Groulx Le 23 février 2015   Pour débuter, Louis XVI tenta de faire transformer la monarchie autoritaire. Cependant, les épreuves de réformes ne couronnèrent pas, car la Noblesse et le Clergé s’objectaient aux afflictions de leurs avantages. La France, bien connue était le pays de provenance des « Lumières

nationalités 1. Napoléon III et le principe des nationalités 2. les premiers engagements au début de l’Empire II. l’unité italienne, une unification progressive soutenue par la France 1. une unification par les Italiens difficile 2. une intervention française décisive (PPO) la Savoie -et le comté de Nice 3. l’achèvement de l’unité par le Royaume de Piémont Sardaigne III. l’unité de l’Allemagne par le fer et par le sang 1. une volonté ancienne d’unité 2. la France face aux ambitions de Bismarck

I- Le printemps des peuples : causes, les soulèvements et le rétablissement de l’Ordre II- Influences révolutionnaires de France III- Parallèle avec le contexte historique actuel : le « printemps des peuples arabes » En août 1849, présidant le Congrès international de la paix, Victor Hugo lance, prophétique : «Un jour viendra où vous France, vous Russie, vous Italie, vous Angleterre, vous Allemagne, vous toutes, nations du continent, sans perdre vos qualités distinctes et votre glorieuse

l’Homme amorce une réflexion à l’aide de ses écrits sur la critique du pouvoir, et, aboutit ainsi au monde d’aujourd’hui. Dans un premier temps, nous verrons l’engagement des esprits, puis, dans un deuxième temps, comment le peuple lutte pour sa liberté. I. La révolution des Esprits a) La diffusion des idées Les idées des Philosophes des Lumières se diffusent dans les Cafés et Salons Parisiens, comme par exemple le Café Procope à Paris où sont concentrées les principales idées ou encore les

La question sociale en 1848 “Tu vas régner, ô peuple, règne fraternellement” (Georges Sand). Cette phrase résume bien les aspirations nouvelles de 1848. La révolution de 1848 n’est pas un remake, une réédiition réussie des Trois Glorieuses de 1830. Les espérances qu’elle a portées sont bien plus que libérales et patriotiques, elles sont aussi sociales. Ce n’est pas seulement la machine politique, mais la société humaine dont on a voulu modifier le fonctionnement. En effet, alors que les premières

nom de Napoléon III = sûrement le personnage historique le plus détesté des français en particulier de Victor Hugo il écrit un pamphlet sur Napoléon III (Napoléon Le Petit, 1853) Châtiments. I- La IIe République : un échec (février 1848 – 2 décembre 1851) 1) Le temps des espoirs (février 1848 – juin 1848) - Une révolution en février 1848 met fin à la monarchie de juillet. (voir doc.6) : 1) En quoi la IIe République est-elle une expérience nouvelle pour George Sand ? 2) De

du droit de vote durant la 3è république. Les questions qui n’ont pas été posé dans les années 1870 vont se poser à la fin du 19è avec un mouvement suffragiste. Le vote des femmes est fortement débattu. Les femmes étaient très présentes dans les révolutions. Cette présence était intérprété comme des actes irrationnels, alors qu’au contraire le vote est un acte réfléchi et rationnel. Il n’empêche que certains élus pensent que c’est la constitution des femmes elle-même qui les empêchent de voter. De

divine (le roi n’est pas une divinité mais il a été investi par la volonté de Dieu) A la fin du XVIIIè siècle, les mentalités évoluent, on parle de souveraineté du peuple dans des théories démocratique (Rousseau, Montesquieu…) Deux modalités d’exercice de la souveraineté sont alors concevables : elle peut être exercée directement par le peuple (souveraineté populaire), ou indirectement par les représentants élus de la nation (souveraineté nationale). 1) La théorie de la souveraineté populaire de Rousseau

divine (le roi n’est pas une divinité mais il a été investi par la volonté de Dieu) A la fin du XVIIIè siècle, les mentalités évoluent, on parle de souveraineté du peuple dans des théories démocratique (Rousseau, Montesquieu…) Deux modalités d’exercice de la souveraineté sont alors concevables : elle peut être exercée directement par le peuple (souveraineté populaire), ou indirectement par les représentants élus de la nation (souveraineté nationale). 1) La théorie de la souveraineté populaire de Rousseau :