Le Peuple de la liberté

contradiction déjà mise en avant dans le premier chapitre montre que l’aristocratie est une forme de société contre laquelle les peuples démocratiques lutteront. Ils veulent jouir de l’égalité dans la liberté, les démocratiques peuvent beau souffrir de beaucoup de maux mais l’aristocratie est une forme qu’ils ne respecteront pas. Une différence à noter c’est que chez les peuples aristocratiques, les familles restent pendant des siècles immuable, toutes les générations sont d’une certaine manière actuelle

Etats ont toutes les caractéristiques d’une autocratie. Tout d’abord, la Chine et la Russie s’opposent et menacent respectivement Taiwan et l’Ukraine en revendiquant leur territoire par la force. Les deux autocraties baffouent les droits et libertés des peupleS aInsi que les valeurs démocratiques. En effet, la Russie et la Chine utilisent la propagande afin de manipuler psychologiquement ceux qui n’appliquent pas l’idéologie du gouvernement autocrate. A l’instar de la Russie, qui impose l’utilisation

fonctions étatiques. Celui-ci s’inspire de la Bill of Rights de 1689 en Angleterre, qui pose les fondements de la monarchie parlementaire, organisée autour d’une chambre des Communes, d’une chambre des Lords et d’un monarque . Ce régime, dans lequel la liberté est assurée par la balance des pouvoirs, éclaire Montesquieu, qui s’inquiète de l’érosion des pouvoirs intermédiaires censés contenir le pouvoir du souverain. Il eut alors l’idée d’instaurer une Constitution en France avec l’adoption d’une technique

commence par distinguer la liberté véritable de l'indépendance et met en relation la notion de liberté et les notions de volonté, de justice, de loi naturelle, de nature et de société. L'auteur se demande ce qu'est la liberté véritable, puis développe et éclaire un paradoxe : la liberté véritable ne consiste pas à faire ce que l'on veut, à faire sa propre volonté (ou à faire ses quatre volontés !), mais à obéir aux lois. "On a beau vouloir confondre l'indépendance et la liberté. Ces deux choses sont si

chrétienne va montrer une certaine préférence à la monarchie, alors que des auteurs comment Saint Augustin, Saint Thomas d’Aquin (13eme siècle) manifestent une certaine souplesse, donc si le pouvoir politique est divin, dieu a laissé aux hommes la liberté de l’exercice de ce pouvoir, malgré cette position de souplesse, cette doctrine recommande la soumission au monarque et donc une interdiction d’agir violemment contre ce pouvoir politique malgré le fait qu’il soit injuste. C’est une position assez

Europe au cours du XIXème. On voit, petit à petit, reculer l'ordre politique ancien sous la pression des idées libérales et démocratiques au profit d'un ordre nouveau qui fait plus de place à la liberté des peuples. En France, le rôle du soulèvement populaire dans le processus révolutionnaire a rappelé que le peuple était une force politique qu'il fallait prendre en compte. De son côté le monde ouvrier prend conscience de sa force ainsi que les autres catégories sociales. Tout ceci favorise la diffusion

La Liberté I Quand l'impie a porté l'outrage au sanctuaire, Tout fuit le temple en deuil, de splendeur dépouillé ; Mais le prêtre fidèle, à genoux sur la pierre, Prodigue plus d'encens, répand plus de prière, Courbe plus bas son front devant l'autel souillé. II Non, sur nos tristes bords, ô belle voyageuse ! Sœur auguste des rois, fille sainte de Dieu, Liberté ! pur flambeau de la gloire orageuse, Non, je ne t'ai point dit adieu ! Car mon luth est de ceux dont les voix importunes

démocratie. « La démocratie c'est le gouvernement du peuple par le peuple et pour le peuple. » (Périclès, avant Abraham Lincoln). Cette définition a deux conséquences directes : • dans l'essence démocratique, les représentants d'un peuple ne peuvent être issus que de celui-ci, ce qui oppose fondamentalement la démocratie à tout système de type aristocratique, où le gouvernement est le fait d'une élite ; • le gouvernement doit être pour le peuple et donc œuvrer dans le sens de l'intérêt général

révolution de 1789 et qui marque la remise en cause d'un ordre établi, et par là-même, un renouveau aussi bien étatique que démocratique. C'est ce que résume l'article 16 de la DDHC en consacrant les idées de séparation des pouvoirs et de protection des libertés fondamentales, ces dernières ne trouvant leur essor qu'au sein d'une Constitution, désormais fondement de tout Etat moderne. Mus par un besoin de sécurité juridique, les révolutionnaires inscrivent ainsi ces principes comme les piliers indispensables

nature a développé sous cette rude écorce le germe sur lequel elle veille avec tendresse, à savoir le penchant et la vocation à la libre pensée, cette inclination agit en retour progressivement sur le mode de penser du peuple (ce qui le rend peu à peu plus capable d’une plus grande liberté d’agir), et finalement même sur les principes du gouvernement, lequel trouve alors profitable pour lui-même de traiter l’être humain, qui est désormais plus qu’une machine, conformément à sa dignité. E. Kant, Réponse