Le Pigeon Puni De Son Inquiétude Morale

s'organise autour d'animaux, de végétaux, ou d'hommes. Il peut être lu au premier degré comme un quelconque récit, mais il a un second sens d'ordre moral que le lecteur doit déchiffre, il a donc une visée didactique. Selon La Fontaine, l'apologue est composé de deux parties : Le corps représentant la fable, l'histoire racontée et l'âme, qui symbolise la morale. La fable est un genre ancien qui remonte à l'antiquité, son fondateur est grec et a pour nom Esope, il aurait vécu au VI s avant J-C. Les fables

en effet aller de la simple maxime, au comte, on peut ainsi aller à l’essentiel et frapper l’esprit du lecteur. C’est ce que l’on peut voir dans l’ogre et la fée de Victor Hugo. Les péripéties s’enchaînent dans un texte très court qui finit sur une morale. Dans ce genre de texte, le temps n’est jamais précis, les lieux sont souvent assez vagues, ce qui développe l’imagination du lecteur. Et les personnages sont stéréotypés, ils n’ont pas d’identité individuelle, parfois ils ne disposent même pas d’un

 « Armure adamantine » - « Le ciel m'a défendu d'ouvrir ces portes adamantines... »  qui a les qualités du diamant.  p. anal.: qui forme, qui produit l'émail des dents. « L'organe de l'émail ou sac adamantin. »  fig. qui présente des qualités morales ou intellectuelles correspondant aux qualités physiques du diamant (la dureté ou le brillant). « Il laissa tomber, en guise d'adieu, ces quelques paroles adamantines : au revoir donc, ou jamais plus, comme il vous plaira, peintre malgracieux. » objurgation

trois syllabes impriment rythmes et harmonies de la démarche. Quant au vers 5, il constitue du point de vue de la structure une sorte d'enjambement sur le deuxième quatrain et surtout élargit le portrait en apportant des éléments d'ordre moral. Ici, la beauté morale se joint à la grâce du corps et aboutit à l'idéalisation de la beauté dans l'expression "avec sa jambe de statue". Dans le 1er quatrain, il faut aussi retenir l'expression "en grand deuil" qui évoque la tristesse et le malheur. Baudelaire

langue écrite à rendre la beauté du conte, à authentifier la fidélité à l’oral et à produire la parole qui touche, émeut, et qui fait sens, dans la mesure où le conte est un langage où s’expriment amplement les nobles valeurs, les luttes sociales et morales saisies par les sens et par l’imagination à travers les mots et non pas par l’interprétation. Il était donc nécessaire de mettre en évidence les mécanismes de fonctionnement de la langue qui confèrent au conte écrit sa beauté. Quel type de prose

superficiels l’accusaient d’insensibilité et les femmes entretenues ne lui trouvaient pas d’âme, mais au fond c’était un cœur d’or, et sa recherche de la beauté physique trahissait aux yeux attentifs d’amères déceptions dans le monde de la beauté morale. –A défaut de la suavité du parfum, il cherchait l’élégance du vase ; il ne se plaignait pas, il ne faisait pas d’élégies, il ne portait pas ses manchettes en pleureuse, mais l’on voyait bien qu’il avait souffert autrefois, qu’il avait été trompé

vous l’exemple de La Fontaine. Il n’est guère de ses apologues que je n’aie retrouvés dans des auteurs plus anciens que lui. Mais comment y sont- ils ? Si quelque chose pouvait ajouter à sa gloire, ce serait cette comparaison. N’ayez donc aucune inquiétude sur ce point. En poésie, comme à la guerre, ce qu’on prend à ses frères est vol, mais ce qu’on enlève aux étrangers est conquête. Parlons d’une chose plus importante : comment avez- vous considéré l’apologue ? à cette question, je demeurai surpris

de victimes croît p.38-44 -changement du temps -Cottard -L’inquiètude de Rieux 5.Les réflexions de Rieux p.45-49 -Le refus de la réalité -Refus de caractère humaniste -Peste-souvenirs -Retour au réel 6.Joseph Grand p.50-55 -Portrait physique et moral 7.Le mal progresse p.56-71 -L’insuffisance des mesures -les craintes de Rieux -Un être ambigu : Cottard b. DEUXIEME PARTIE p.75-169 1.Premières consequences de l’état de peste p.75-84 -Les sentiments collectives -La separation et ses consequences

avec la netteté froide d’un constat sans appel sur le manque d’objectivité de la justice qui soumet ses jugements à des conditions («selon que») qui servent les intérêts des puissants et condamnent les faibles. «Blanc» et «noir» sont des couleurs morales mises en parallèle avec «puissant» et «misérable». “Les animaux malades de la peste” condamne l’injustice de la justice qui est ce qu’on appellerait aujourd’hui «une justice de classe», la puissance de la hiérarchie sociale, la cohésion du groupe

avec la netteté froide d’un constat sans appel sur le manque d’objectivité de la justice qui soumet ses jugements à des conditions («selon que») qui servent les intérêts des puissants et condamnent les faibles. «Blanc» et «noir» sont des couleurs morales mises en parallèle avec «puissant» et «misérable». “Les animaux malades de la peste” condamne l’injustice de la justice qui est ce qu’on appellerait aujourd’hui «une justice de classe», la puissance de la hiérarchie sociale, la cohésion du groupe