Le Plaisir Est Une Chose Sérieuse

les désires humains en gros dieu pour Freud est un repaire pour l’homme tel un père, qui est, certes juste mais qui peut être à la fois punitif et rècompensable et ca selon les circonstances . Bon ceci dit passons aux choses sérieuses, prouver l’existence de dieu est scientifiquement et rationnellement impossible ; quoi, vous vous attendiez a une réponse précise , bah non Freud avait raison au moins sur ca , c’est un sujet qui ne vous mène qu’à un champ infini de questions auquel

masque ; et je vous fais réparation d' honneur, pour ce que j' ay dit en soupant : encore que ma satyre ne s' adressât point à la profession, mais seulement à ceux qui s' en acquittent mal. Car il faudrait être privé de raison, pour mépriser une chose tant estimable : la comédie, qui a été en vénération dans tous les siècles, ou les sciences fleurissaient ! La comédie, jadis le divertissement des empereurs, et l' entretien des bons esprits : le tableau des passions, l' image de la vie humaine

feraitm’lobjet de sérieuses contestations. L’orsque nous écourtons une compo=sition mluscuiale ou une chanson, lorsque nous regardons une toile peinrte ou un monument architechrturale c’est sa beauté que nous rehcrebhcons, et c’est elle qui nous amènera à juiger l’œuvre ne fonction dyu sentyimenyt ou de l’émotion qu’elle aura su produire en hnous. On dit souvent d’une œuvre qu’on aime, qu’elle nous touche, nous voulons dire par là qu’elle nous émeut, et déclenche ce quelqure chose à ‘lintéreieur de

que le film soit accessible à tous dans le sens où il n’est pas difficile à suivre. Par ailleurs, j’ai beaucoup apprécié ce paradoxe qui consiste en une pointe d’humour surtout venant de Mozart et le fait qu’on a quand même droit à des scènes très sérieuses et poignantes. Ce film est vraiment un classique. 6. Lorsque le film termina, je me rendis compte que Mozart n’est pas l’homme que je pensais être. Mozart nous a toujours été présenté comme un petit génie qui avait composé de fantastiques

La folie est présentée comme une déesse, fille de la Richesse et de la Jeunesse ; parmi ses compagnons fidèles on trouve Philautia (le narcissisme), Kolakia (la flatterie), Léthé (l'oubli), Misoponia (la paresse), Hedone (le plaisir), Anoia (l'étourderie), Tryphe (l'irréflexion), Komos (intempérance) et Eegretos Hypnos (le sommeil profond). La folie, cette maîtresse des passions si dangereuse pour l'âme, ensorceleuse dénigrée par tant de générations de philosophes et d'esprits religieux, est ici

correction. Les plus beaux traits d’une sérieuse morale sont moins puissants, le plus souvent, que ceux de la satire ; et rien ne reprend mieux la plupart des hommes que la peinture de leurs défauts. C’est une grande atteinte aux vices que de les exposer à la risée de tout le monde. On souffre aisément des répréhensions ; mais on ne souffre point la raillerie. On veut bien être méchant, mais on ne veut point être ridicule. [..] On connaîtra sans doute que, n'étant autre chose qu'un poème ingénieux, qui, par

objectif, un point envisageable, qui peut être modifier à tout instant. Personne n’est à l’abri d’un quelconque accident. Quoi qu’il en soit, il reste en revanche une choses qui dépend de moi, une chose sur laquelle j’ai le pouvoir absolu; ma volonté. Je peux en effet choisir de ne pas faire quelque chose, on peut m’y contraindre par la force mais ma volonté restera inchangée. Je dispose alors, comme chaque homme, d’une volonté libre, d’un domaine de pouvoir et de liberté totalement intérieur à moi-même

Introduction Pour situer la scène il faut s’appuyer sur le paratexte (bien le lire !) et, si possible, sur une indispensable connaissance de Molière, de la pièce et du personnage : cette scène est une parenthèse (comique de farce dans une pièce sérieuse, épisode qui ne concerne ni le séducteur ni le libertin qu’est dom Juan, passage rapide d’un personnage secondaire qui ne reviendra pas : se pose de ce fait la question du lien de cette scène avec le sujet de la pièce). Pour présenter la scène

de réflexion pour son théâtre. Le début d'une carrière Racine est ambitieux et compte faire carrière dans le monde. Depuis la prise du pouvoir par Louis XIV à la mort de Mazarin, en 1661, la "jeune cour" qui entoure le monarque mène une vie de plaisirs et de raffinement. Il prend ses distances avec ses maîtres de Port Royal, peu favorables à ses projets, et assez mal vus à l'époque. Cet éloignement ne constitue cependant pas une rupture. Après quelques poèmes et une première tragédie, La Thébaïde

fascine, il intrigue, mais parfois même inquiète. C'est celui dont l'activité consiste à produire des œuvres belles qui pourront nous apporter une satisfaction esthétique. Mais l'art est déjà un moyen, il permet d'exprimer quelque chose, de faire ressentir quelque chose. Il nécessite certaines capacités pour y accéder, une certaine technique. On ne peut donc reprocher à l'artiste d'être inutile car même si son œuvre est sans intérêt vital pour l'homme, c'est un choix qu'à fait l'homme de s'y intéresser