Le Plaisir Est Une Chose Sérieuse

Le début de ce texte nous expose clairement la thèse de l’auteur : « Le bonheur ne consiste pas dans l’amusement. Qu'est ce que le bonheur? Il se compose de "bon" et "heur". "Heur" signifiant "Etre" soit sentir, vivre, exprimer, et "Bon" quelque chose de bon, de bien. Le bonheur serait une sensation de bien être permanent. Qu'est ce que l'amusement ? Le fait de s'amuser de se distraire. Le bonheur selon l'amusement serait comme une succession de éphémères. Ici, il n’en est pas question. L’amusement

qu il ya bien de la faire le but n est pas le même il y a dans l activite artistique autre chose qui est en jeu et qu il faut parvenir a cerner pour mesurer le dieux de l art; La vision purement agréable de l art est elle pertinente ? Ne cede ton pas une conception de l art contestable? Mai alors quelle est la fin de l art? 1 Technique est plus serieuse que l art La technique permet a l homme de l emporter sur les autre animaux comme dans le

travail et divertissement. Notre emploi du temps est partagé entre heures de travail et temps dit “libre”, réservé à nos loisirs. Souvent, le travail apparaît comme une priorité et le divertissement comme quelque chose de secondaire qu'il ne faut pas mélanger aux activités dites “sérieuses”. Mais en analysant de façon plus approfondie ces deux concepts, peut-on toujours les distinguer ? Ne peut-on pas, par exemple, trouver une forme d'agrément dans le travail qui le rapprocherait du divertissement

inachevée. Pascal cherche à convaincre les incroyants que Dieu est la seule chose importante à l’homme, la seule condition à son bonheur. Dans cet extrait du 139e fragment, appartenant à la section "Divertissement" des Pensées, et à la partie « Misère de l’Homme sans Dieu », Pascal analyse le divertissement dont les hommes ont besoin pour oublier la misère de leur condition. Pascal cherche à nous montrer, à travers des plaisirs illusoires qui nous détournent de notre nature misérable, que l’Homme ne

est un homme responsable, qui s’inscrit dans le temps, regarde l’avenir. Le sérieux s’est donc la prise en compte du long terme. • Adjectif qui qualifie ce qui est n’est pas anodin, voire ce qui est grave : un accident sérieux, une maladie sérieuse. • Etre sérieux c’est se consacrer à ce qui a de la valeur, qui est utile et non pas futile. • Cependant s’y attache souvent aussi un soupçon de critique : il manquerait au sérieux ce brin de fantaisie qui fait aussi bien l’agréable

serait absurde que l’amusement fût le but de la vie ; il serait absurde de travailler durant toute sa vie et de souffrir rien qu’en vue de s’amuser. On peut dire, en effet, de toutes les choses du monde, qu’on ne les désire jamais que pour une autre chose, excepté toutefois le bonheur ; car c’est lui qui est le but. Mais s’appliquer et se donner de la peine, encore une fois, uniquement pour arriver à s’amuser, cela paraît aussi par trop insensé et par trop puéril. Selon Anacharsis, il faut s’amuser

serait absurde que l’amusement fût le but de la vie ; il serait absurde de travailler durant toute la vie et de souffrir rien qu’en vue de s’amuser. On peut dire, en effet, de toutes les choses du monde, qu’on ne les désire jamais que pour une autre chose, excepté toutefois le bonheur ; car c’est lui qui est le but. Mais s’appliquer et se donner de la peine, encore une fois, uniquement pour arriver à s’amuser, cela paraît aussi par trop insensé et par trop puéril. Selon Anachar- sis1, il faut s’amuser

pratique, elle se traduit par des comportements raisonnables. En ce second sens, être, se montrer ou rester raisonnable, c’est agir en se fixant certaines limites et normes d’ordre moral. Etre déraisonnable, c’est au contraire se permettre quelque chose d’excessif, à la limite c’est tout se permettre et faire fi de toute limite. En quoi la raison impose-t-elle de renoncer, c’est-à-dire de nier et d’exclure volontairement, certaines tendances et désirs non conformes à ses principes ? Doit-on par principe

sa thèse dès la première ligne en disant que "le bonheur ne consiste pas dans l'amusement", qui signifie à première vue, que le bonheur de l'être humain ne consiste pas dans la succession de plaisirs. En effet, dans ce texte Aristote assimile l'amusement au plaisir, que l'on peut définir comme étant une chose éphémère puisqu'il s'éprouve dans l'instant, on peut dire qu'il est épisodique, limité et qu'il n'a de ce fait aucune continuité. L'amusement peut donc se définir par l'action de se distraire

Dossier 3 : Jouir de la vie immédiate ou le stade existentiel du refus du « sérieux ». Qu’est ce que le jouir de ka vie ? C’est quelque chose que l’on trouve dans toutes les philosophies hédonistes : hédoniste réfléchi et hédoniste sommaire. Observation assez commune qui nous pousse à dire qu’on doit convenir qu’il y a difficulté à assumer l’unité et l’accomplissement de sa propre vie. On est assujetti à une certaine idée du sérieux de la vie. C’est exigence de sérieux, on la loge sous l’enseigne