Le Post Humanisme

Qu’elle soit pratiquée au sein du couple, à l’aide d’un tiers, sous forme de don de sperme, d’ovocytes, anonyme ou non, qu’elle fasse intervenir la congélation des embryons, la mère porteuse, le sexage, la fécondation préimplantatoire, la reproduction post-mortem, la fécondation des mères célibataires, elle soulève des problèmes éthiques intriqués les uns avec les autres, où interfèrent la déontologie, la juridiction, la réglementation et bien sûr l’éthique. Même si la procréation assistée est un acte

des Noirs. Je dis que c’est là une réalité : un nœud de réalités » (Liberté 11, Négritude et Humanisme, p. 9). | | | |Bien que socialiste, Senghor se tint à l'écart des idéologies marxiste et anti-occidentale devenues populaires dans l'Afrique | |post-coloniale, favorisant le maintien de liens étroits avec la France et le monde occidental. Beaucoup

existence précède son essence. Ce qui fait d'un homme un homme c'est sa liberté fondamentale, ses choix. Ce qu'il est ne provient pas de sa nature mais de ses choix : je n'ai pas une nature timide pour reprendre son exemple de L'existentialisme est un humanisme, ce sont les actes que je choisis d'exécuter qui me définissent comme timide. Je ne suis pas timide par nature, mais par choix... En allant plus loin si l'homme n'a pas de nature, alors la culture ne le dénature pas, elle le constitue à cent pour

de lieu ). L’Auteur Jean-Paul Sartre est un philosophe et écrivain français, né le 21 juin 1905 à Paris et mort le 15 avril 1980. Il a écrit des essais et de textes philosophiques : L'Être et le Néant (1943) ou L'existentialisme est un humanisme (1945), des textes littéraires tel que des nouvelles : Le Mur (1939)ou des romans : La Nausée (1938) et Les Chemins de la liberté (1945). des pièces de théatre – par exemple Les Mouches (1943), Huis clos (1944) ou Les Mains sales (1948)

National League for Nursing Press, 1991.) La culture est « l'ensemble des activités, des croyances et des pratiques communes à une société ou à un groupe social particulier ». ( M.-A. ROBERT, Ethos. Introduction à l'anthropologie sociale, Coll. « Humanisme d'aujourd'hui », Ed. Vie ouvrière, Bruxelles, 1968) La culture, qui existe par l’homme, le façonne à son tour, on ne peut penser l’humanité sans culture. Elle est en générale transmise à travers la famille mais aussi dans nos sociétés occidentales

son histoire, dans ses continuités, ses évolutions et ses ruptures, et en leur faisant approcher les mouvements esthétiques et culturels avec lesquels elle entre en résonance. On met ainsi en relief le rôle et la fonction du poète, souvent aux avant-postes de la littérature et de la culture. Enfin, on attire l'attention sur les phénomènes d'intertextualité, pour construire au fil des lectures une connaissance des repères essentiels à la compréhension des mouvements esthétiques dans lesquels s'inscrit

Haïti - 22 janvier 2010, « l’info », annonce soirée conférence avec Altay Manço et Bertrand Sculier sur comment s’enrichir mutuellement ? - 29 janvier 2010, « l’info », reconstruire Haïti : pas sans les Haïtiens - 16 janvier 2010 « Humanisme & Solidarité », avec vous, Haïti debout ! - 29 janvier 2010 « l’info », participer et soutenir les 10 Miles de Charleroi - 29 janvier 2010 « l’info », annonce souper solidaire de la CSN de Namur pour son partenaire syndical de Côte d’Ivoire

ce siècle est le surréalisme, qui est surtout un renouveau de la poésie (André Breton, Robert Desnos...), mais aussi l'existentialisme (Albert Camus, Jean-Paul Sartre), qui représente également une nouvelle philosophie (L'existentialisme est un humanisme de Jean-Paul Sartre). La source première chez les artistes de ce siècle est en rapport avec les conflits politiques de l'époque. La guerre est ainsi présente aussi bien dans la poésie que dans les romans.En France, le Nouveau Roman ne concerne que

démontrer l’exceptionnalité de l’Occident au détriment des éléments communs à l’ensemble eurasiatique. 1 Dans une bibliographie devenue surabondante, la référence centrale est ici l’ouvrage de Dipesh Chakrabarty, Provincialiser l’Europe : la pensée post-coloniale et la différence historique, trad. française, Paris, Amsterdam, 2009 (éd. originale : Princeton University Press, 2000). 3 Or ces éléments constituent pour Goody l’essentiel. Toute une part de son analyse est donc consacrée à montrer

SEANCE #3-4 – MODERNITE, POST MODERNITE, HYPER MODERNITE Le modèle moderniste Philosophie des Lumières Affirme la liberté des hommes, le pouvoir de l’homme sur le destin Différent du modèle traditionnel (statut social par la naissance, ordre naturel et irréfutable, temps immuable, droit divin, système fermé) -> capacité d’influence, valeurs Valeurs Humanisme / Science / Histoire (a un sens) / Raison / Progrès (est possible) / Savoir/croyance