Le Pouvoir Des Fables Structure

morale soit aussi plaisant que possible. C’est ainsi que se genre est utilisée pour être humoristique ou ironiques car amuser le public permet a l’auteur de le préparer à accepter la morale du conte, Jean de la fontaine utilise souvent l’humour dan ses fables pour faire appel au bon sens du lecteur. La satire, qui dénonce les défauts des hommes et les abus auxquels leur condition les conduit, contribue elle aussi à rendre l’apologue humoristique. Chez la Fontaine, c’est le milieu hypocrite et injuste

l’adhésion du lecteur ? Nous étudierons ces deux stratégies argumentatives afin de pouvoir en dresser une comparaison. La conviction, dans un premier temps, est une démarche s’appuyant sur la raison et le bon sens de son destinataire. Tout d’abord, elle repose sur une argumentation directe où l’auteur expose clairement sa thèse. C’est le cas de La Fontaine, qui, dans « Le Philosophe Scythe » extrait de ses Fables (1693), exprime explicitement son opinion à l’égard du stoïcisme dans les lignes

Jean de La Fontaine, « La cigale et la fourmi », Fables.............................................................................. Texte B. Jean Anouilh, « Avertissement hypocrite », Fables................................................................................... Texte C. Jean Anouilh, « La cigale », Fables ............................................................................................................ Texte D. Italo Svevo, Fables..............................................

sur la gazelle, animal au cœur des enjeux affectifs qui opposent le sultan Yaya à son conseiller et ami Osman. Une simple gazelle réussit à mettre à mal une longue amitié entre un sultan et son ami d'enfance. Monfreid veut montrer ici comment le pouvoir perverti les vraies valeurs chez ceux qui ne l'exercent pas avec sagesse. Nous étudierons d'abord comment le narrateur parvient à capter l'intérêt du lecteur en introduisant dans un univers merveilleux. Ensuite, par l'analyse des caractéristiques

chevalier du Moyen Age, lancé dans la quête du Saint Graal. Wagner lui a consacré un opéra apprécié par Giraudoux. 2   Objet d'étude : Convaincre, persuader, délibérer. Textes :  Texte A : La Fontaine, « À Monseigneur le Dauphin », Préface aux Fables, 1668 Texte B : Charles Perrault, Préface des Contes en vers, 1695 Texte C : Charles Perrault, « Les Fées », Histoires ou contes du temps passé avec des moralités, 1697. ÉCRITURE I . Vous répondrez d'abord aux deux questions suivantes (6 points) :

les genres de l’argumentation ................................ p. 248 Séquence 1 – Le projet de Michel de Montaigne : les Essais (1595) ............................................................. p. 251 Séquence 2 – La justice sociale dans les Fables de La Fontaine ................................................................... p. 264 Séquence 3 – La question de la femme au XVIIIe siècle ...................................................................................... p. 281 Séquence

à une structure bien établie : celle de la tragédie. Structure notamment décrite par Aristote dans la Poétique, Chapitre XXIII : Différence entre l'épopée et l'histoire pour le choix du sujet et la durée des événements : « […] ; il est évident que dans ce genre, comme dans la tragédie, les fables doivent être dressées dramatiquement et renfermer une action qui soit une et entière ; qui ait un commencement, un milieu, une fin ; […] ». Je me propose donc d'étudier comment le temps structure tant le

- en 1668 il publie les fables (destinés au dauphin) qu’ils composent en s’inspirant d’Esope ou de Phèdre. - il meurt en 1695. Les obsèques de la lionne : (1678) La fontaine s’inspire ici d’abstimius. Il s’affirme comme un scénariste du monde de la cour. Il utilise ici un bestiaire, procédés habituelle des fables, afin de masqué la critique, d’éviter la censure, et d’illustrer le récit de façon plus imaginaire. Un bestiaire : Au Moyen Âge, recueil de fables, de moralités dont les personnages

ainsi que nous, elles auraient une âme immortelle aussi bien que nous ; ce qui n’est pas vraisemblable, à cause qu’il n’y a point de raison pour le croire de quelques animaux, sans le croire de tous, et qu’il y en a plusieurs trop imparfaits pour pouvoir croire cela d’eux, comme sont les huîtres, les éponges, etc. ». Document 4 : Extrait du roman : Le droit de l’animal : évolution et perspective, Suzanne Antoine, Legis-France, Bibliothèque de droit, 2007 Une décision du juge aux affaires matrimoniales

obscène, jouée à la suite d’une pièce tragique. Elle mettait en scène quatre personnages stéréotypés et masqués : -Maccus, le glouton -Bucco, l’imbécile bavard -Pappus, le vieux gâteux -Dossennus, le bossu plein de malice. Le spectacle était structuré, mais laissait une grande place à l’improvisation. L’atellane disparaîtra lors de la chute de l’Empire Romain. C’est au début du XVIe siècle que cette forme théâtrale se développe, débutant par quelques représentations dans la rue. Un Italien