Le Pouvoir Des Fables Structure

La mimesisMimesis < mimesthai  : imiter Platon et Aristote posent l’art, et en particulier le théâtre, comme une imitation de la réalité, concept fondamental qui structure toutes les conceptions artistiques européennes jusqu'à nos jours (époque où cette conception est largement contestée ; l'art contemporain est d'ailleurs largement fondé sur ce rejet). L’on traduit habituellement mimesis

procédés d'antiphrase systématiques, et sous le couvert des accusations à l'égard de l'imprimerie et de la lecture, il faut en voir un éloge. Voltaire critique également les pouvoirs qui maintiennent les peuples dans l'ignorance: c'est un plaidoyer pour la diffusion des oeuvres et des idées. Ier axe de lecture : la structure du texte et les étapes de l'argumentation Le texte comprend : Une introduction Une succession de six paragraphes numérotés et brefs → parodie d’un acte de justice Une conclusion

aimait, brûlait avec eux » | Allégorie | Figuration d’une abstraction par une image, un tableau souvent par un être vivant.Exemple : l’Amour, la Mort… | Prosopopée | Parole données à un être mort, un animal ou à une réalité personnifiéExemple : Fables de la Fontaine | | Les figures de substitution | Métonymie | La métonymie consiste à désigner un objet ou une idée par un autre terme que celui qui lui convient. La compréhension se fait grâce à une relation de cause à effet entre les deux notions

discours du 18 septembre 1981, Robert Badinter , à l’aide d’une démonstration logique et argumentée, tente de convaincre les députés de l’abolition de la peine de mort, combat mené depuis le 18e siècle par les Lumières. De par ses arguments et la structure de son texte, il arrivera à convaincre et obtiendra l’abolition de la peine capitale. C’est un exemple concret qui montre qu’un texte peut, de par sa forme, faire admettre des idées mais également amener une réelle remise en question jusqu’à un

Voltaire, Traité sur la tolérance, antépénultième chapitre, le XXIII.   STRUCTURE DU TEXTE Ligne 1 à 5 :  la prière à Dieu (en apparence) Ligne 5 à 19 : contenu de la prière avec énumération des différents aspects de l’intolérance en matière de religion. Ligne 20 à 25 :  dénonçiation des tyrannies religieuses, appel aux hommes au sein de la paix et pour une union bienfaisante. 1/ L’APPARENCE D’UNE PRIÈRE :     • à Dieu :  il s’adresse à lui (1), il parle de demande (3), il l’implore (daigne 4)

------------------------------------------------- Antithèse L'antithèse (substantif féminin), du grec anti ("avec") et thesis ("caca") soit antithesis : "opposition", est une figure de style qui consiste en un rapprochement, à l'intérieur d'une structure syntaxique binaire et équilibrée, de deux termes de même nature qui s'opposent sémantiquement. Elle rapproche donc deux termes ou propositions dont le sens est naturellement opposé pour mettre en valeur le contraste. Passée dans le langage courant

laisse sous-entendre que « la femme » ne l’a pas encore trouvé si l’on admet que la poésie ne cesse de se renouveler et de se redécouvrir. Nous sommes passés d’une poésie à la règle et à la structure précise à une poésie ou on a de cesse de jouer avec les formes que l’on appel : forme libre. Règle et structure respecté dans le cas du sonnet que l’on retrouve dans la poésie de Ronsard ou de Du Bellay. Dans « les regrets » de Du Bellay par exemple, il respecte les deux quatrains et le deux tercets ainsi

pompeux, mais tout en maintenant une certaine superiorité, afin que cette derniere se sente socialement élevée par l’interet qu’un noble lui porterais. Aristote insiste sur la nécessité d’exciter les passions de l’auditoire pour le persuader, i faut pouvoir autant prendre l’interlocuteur par les sentiments, le subjuguer et lui transmettre des émotions, tant que l’instruire et le convaincre par la logique. C’est ainsi que bien parler permet de

« édifier » c’est-à-dire littéralement de les construire et de les « élever » est évidemment très ancien, comme en témoignent les traces des activités des pédagogues antiques et, pour faire court, au XVII° siècle, le Télémaque de Fénelon et les Fables de La Fontaine destinées au jeune dauphin. Par ailleurs, la présence des contes de fées et du merveilleux en général dans le paysage enfantin, est une constante. Mais ces deux axes se mêlent : on ne peut édifier sans séduire et les contes de fées

Pb: Comment LF propose une portée satirique de cette Fable ? Intro: Les fables de LF s'inscrivent dans le courant moraliste qui trouve son apogée en France dans le seconde partir de XVII°. Ce que dénoncent alors les auteur moraliste comme La bruyère est l'égoïsme de grand du XVII°. Or , le comportement en société était vécu comme une esthétique dont l'idéal était l'honnête homme . LF propose un apologue dans lequel est souligné, sur un mode burlesque, propose à l'univers transposé de la fable