Le Pouvoir Des Seigneurs

1 – L’aspect public de la coutume : les relations entre seigneur et sujets Autour de l’an 1000, le mot coutume apparait « consuetudo » (latin) pour désigner les taxes versées aux seigneurs dans les relations entre le seigneur et sujets. La coutume a donc d’abord un sens fiscal. Elle désigne d’une part ce qui doit être versé au seigneur, et d’autre part le privilège dont dispose certains de ne pas verser de taxes au seigneur. Le mot coutume a donc d’abord un sens public : désigne un rapport

point reçue. Mais à tous ceux qui l’ont reçue, à ceux qui croient en son nom, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, lesquels sont nés, non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l’homme, mais de Dieu. Ici nous voyons que la parole faite chair a donné aux hommes le pouvoir de devenir Enfant de Dieu. Ceux qui avaient le statut de simple créature de Dieu ont maintenant le pouvoir de devenir enfant de Dieu. La bible précise que ces enfants de Dieu sont nés non du sang

période Féodale et début des violences Féodales. On trouve des roturiers libres qui s’engagent dans l’armée et des roturiers libres astreins d’effectuer un service militaire. Il y a des mercenaires qui vendent leurs services entre les royaumes. Les seigneurs se battent envers les contrés voisines enfin de réglé leurs différents (un tel est passé devant lui a l’église, pour agrandir leur territoire). Il n’y avait pas de code de guerre. Ainsi, les guerres pouvaient se passé en pleine période de récolte

va se montrer habile pour fonder sa monarchie. Il ne va pas se faire attribuer tous les pouvoirs. Il se contente du pouvoir appelé auctoritas. C’est le pouvoir principal, c’est la première fois qu’un seul homme l’obtient. Cela lui permet d’augmenter la valeur juridique des actes juridiques de la cité. Il n’est pas supérieur à un magistrat mais il peut leur passer au-dessus grâce à l’auctoritas. C’était un pouvoir dévolu au Sénat et aux pères de famille. Octave pourra donc relever ce qui a été fait

féodalité comme un système politique dont l'autorité centrale partage dans les faits le pouvoir souverain avec des principautés, des fiefs ou des fédérations, gouvernées par des seigneurs. Ce système de féodalité crée des obligations et des services de la part d'un homme libre dit « vassal » envers son seigneur qui est tenu de la concession d'un bien, dit « fief ». On appelle ce lien entre le vassal et son seigneur, le lien féodo-vassalique. La féodalité est née et se développa en Europe entre le Vème

économique et social, que les historiens perçoivent plus ou moins fort selon les régions (selon que le pouvoir royal ou impérial est plus ou moins affaibli ou lointain ), et qui débouche sur un “paysage” (au sens réel du terme) totalement différent de celui du haut Moyen Âge finissant. Les temps carolingiens font place aux temps féodaux, dominés par les seigneurs, avant que ces seigneurs ne soient bridés par la royauté, laquelle recouvre ses prérogatives. Le haut Moyen Âge devient Moyen Âge

des fiefs aux seigneurs. Ce systèmes s’amplifie lorsque les Capétiens arrivent sur le trône de France. La féodalité est issue de la décomposition des pouvoirs publics des rois, puis ensuite des ducs et des comtes vers les seigneurs. Son impact sur la société a été assez fort en Europe occidentale et plus particulièrement en France. Une fois installés les descendants des propriétaires initiaux revendiquent d'être les propriétaires des domaines dont ils héritent, le roi ou le seigneur ne peut plus les

royaume tout d’abord, avec l’affirmation essentielle du pouvoir royal, puis pour terminer à travers le règne de Philippe Auguste un royaume qui se modernise et qui devient un modèle. • Le roi a très peu d’autorité, en effet nombre de seigneurs mène leurs propres politiques. Les crises châtelaines sont de plus en plus violentes et atteignent leur point d’orgue en 1110. De moins en moins de seigneurs viennent lui rendre hommage lors de son sacre. Comme

banc (> banum) : pouvoir que possède le seigneur d’encadrement, de contraindre, de punir. Il appartenait avant au roi mais au cours de la dégradation de la M carolingienne, il a été transféré. Il s’exprime par des manifestations de domination du seigneur sur l’ensemble de ses dépendants (petits vassaux, paysans appelés les manants). On trouve aussi le nom de seigneurie justicière. Ces droits s’appliquent sur les châteaux, les maisons fortes… Le droit de ban est d’abord un pouvoir justicier qui s’exerce

ideal de vie tres differente : au sein des laiques on peut repartir ces laiques en 2 grde categorie (la societe rurale se partage entre ceux qui detiennent le pouvoir militiaire (commandent) et ceux soumis qui cultivent la terre (paysans artisans). Dans les chartes ont retrouves les termes de milites pour designer ceux quidetiennent le pouvoir et le treme d’omines pour ceux placer sous cette autorite) => on a les clercs, les laiques qui combattent et les laiques qui travaillent. A partir du Xe siecle