Le Pouvoir Politique Doit Il Se Faire Aimer Ou Craindre

tragédie : les personnages ont été séparés suffisamment longtemps pour que les informations détaillées que chacun donne a l’autre aient l’air naturelles, ou d’au moins justifiées. -Oreste était dans un état de profonde mélancolie (v17) qui pouvait faire craindre qu’il ne cherche la mort. -c’est Hermione qu’Oreste surnomme « l’inhumaine » -Pylade nous apprend qu’Oreste était fou amoureux d’Hermione et que celle ci était insensible à cet amour. -Pylade est le confident et l’ami dévoué d’Oreste, celui

destruction que l’obsession d’une vérité considérée comme absolue. Tous les crimes de l’histoire sont des conséquences de quelque fanatisme. Tous les massacres ont été accomplis par vertu, au nom de la religion vraie, du nationalisme légitime, de la politique idoine, de l’idéologie juste ; bref au nom du combat contre la vérité de l’autre, du combat contre Satan. Cette froideur et cette objectivité qu’on reproche si souvent aux scientifiques, peut-être conviennent-elles mieux que la fièvre et la subjectivité

********************** I. La monstruosité de Néron................................................................................ 2 I.1. La passion............................................................................................. 2 I.1.1. La passion du pouvoir : ...................................................................... 2 I.1.2. La passion c’est la passivité................................................................. 3 I.1.3. Ces deux passions de Néron expliqueront qu’il s’en prenne à

» Le critique Sainte-Beuve, quant à lui, écrit : « La Fable, pour la Fontaine, n’a été le plus souvent qu’un prétexte au récit, au conte, à la rêverie ; la moralité s’y ajuste à la fin comme elle peut. » (Lundis, VII) À quoi tient davantage le « pouvoir des fables », et plus généralement des apologues : au récit ou à la morale ? Quelle partie de l’apologue vous semble la plus importante ? Vous appuierez votre réponse sur des exemples précis, et notamment sur les documents ci-dessous. • Invention

toutes les aberrations sexuelles, la pire est la chasteté." [ Anatole France ] "Le prélèvement d'impôts au-delà du strict nécessaire constitue un vol légalisé." [ Calvin Coolidge ] "L'argent n'a pas d'odeur, mais à partir d'un million il commence à se faire sentir." [ Tristan Bernard ] "La culture, c'est comme la confiture, moins on en a, plus on l'étale." [ Françoise Sagan ] "L'Internet serait une toile comme les autres si elle n'avait ses millions d'araignées..." [ Maxime Allain ] "Je regarde la carte

ROLAND BARTHES ------------------------------------------------- SUR RACINE ------------------------------------------------- Avant-propos L’auteur français qui est le plus lié à l’idée d’une transparence classique est le seul qui ait réussi à faire converger sur lui tous les langages nouveaux du siècle. Transparence : valeur ambigüe. Elle est à la fois ce dont il n’y a rien à dire et ce dont il y a le plus à dire. La littérature est à la fois sens posé et sens déçu, et selon cette définition

essaie de prendre et le ramène au niveau du comique. ⇒ IIA et IIIB ALCESTE Ah ! ne plaisantez point, il n’est pas temps de rire : Rougissez bien plutôt, vous en avez raison ; v.1285 – – – – « vous en avez raison » = vous avez sujet de le faire. l’interjection « Ah » et l’allitération en [p] soulignent la gravité du propos. Par ce vers, Molière fait à nouveau d’Alceste un personnage qui refuse le rire, c’est-à-dire un personnage qui n’est pas à sa place dans le salon de Célimène ni sur la

est de plaire et d'instruire en même temps. Pour instruire, sois concis ; l'esprit reçoit avec docilité et retient fidèlement un court précepte ; s'il est trop plein, il laisse échapper tout ce qu'il a reçu de trop. La fiction, imaginée pour amuser, doit, le plus possible, se rapprocher de la vérité […] mais il obtient tous les suffrages celui qui unit l'utile à l'agréable, et plaît et instruit en même temps. »2. Pierre Corneille, « Discours de l’utilité et des parties du poème dramatique

L’ignorance, les erreurs et les préjugés des hommes sont les sources de leurs maux. La vérité est le remède. Apologie de la Philosophie. De son utilité dans la Politique et la Morale. De l’influence des préjugés religieux et politiques sur les mœurs des hommes ; ils ont besoin des lumières pour être heureux et vertueux. La vérité doit tôt ou tard triompher de l’erreur. Table des matières Chapitre I. — De la Vérité ; de son utilité ; des sources de nos préjugés. Chapitre II. — La Vérité

ce genre de cas la philosophie se transforme en poison. En autre terme la philosophie est un « pharmakon[1] ». En réalité tout est une question de dosage, la philosophie à trop grande dose risque de nous empoisonner. Pour éviter cela, elle doit être minidosé, et bien différencier entre l’illusion et la mièvrerie. Pourtant les philosophes ne donnent nul prescription, ni médicaments. Leurs méthodes sont plus conventionnelles et se tournent vers les soins par la parole… Le tout c’est de savoir