Le Pouvoir Politique Doit Il Se Faire Aimer Ou Craindre

d’Horace se place sous le règne du troisième roi de Rome (Tullus Hostilius), avant 616 (date à laquelle des rois étrusques prennent le pouvoir). La tradition date la fin de la royauté de 509 av. J-C. Il peut être intéressant de comparer cette Rome naissante à celle impériale et dominant le monde dans Cinna. Les personnages ● Préciser la situation familiale et politique de Sabine. Sabine est sœur des Curiaces et épouse d’Horace. Elle est donc à la fois albaine et romaine. De sa situation découle son

dans demain. CHRYSALDE Nous sommes ici seuls, et l'on peut, ce me semble, Sans craindre d'être ouïs, y discourir ensemble. Voulez-vous qu'en ami je vous ouvre mon cœur? Votre dessein, pour vous, me fait trembler de peur; Et de quelque façon que vous tourniez l'affaire, Prendre femme, est à vous un coup bien téméraire. 5 ARNOLPHE Il est vrai, notre ami. Peut-être que chez vous Vous trouvez des sujets de craindre pour chez nous; Et votre front, je crois, veut que du mariage, Les cornes soient

ont un fond de vérité, elles n'ont pu arriver que dans d'autres lieux ou dans d'autres temps; et nous blâmons beaucoup l'Auteur, qui, séduit apparemment par l'espoir d'intéresser davantage en se rapprochant plus de son siècle et de son pays, a osé faire paraître sous notre costume et avec nos usages, des mœurs qui nous sont si étrangères. Pour préserver au moins, autant qu'il est en nous, le Lecteur trop crédule de toute surprise à ce sujet, nous appuierons notre opinion d'un raisonnement que

d’Horace se place sous le règne du troisième roi de Rome (Tullus Hostilius), avant 616 (date à laquelle des rois étrusques prennent le pouvoir). La tradition date la fin de la royauté de 509 av. J-C. Il peut être intéressant de comparer cette Rome naissante à celle impériale et dominant le monde dans Cinna. Les personnages ● Préciser la situation familiale et politique de Sabine. Sabine est sœur des Curiaces et épouse d’Horace. Elle est donc à la fois albaine et romaine. De sa situation découle son

d’action se définit par l’absence d’entraves, on peut par exemple choisir un parti que des contraintes nous empêchent de réaliser ; on peut encore ne pas avoir choisi ce que des contraintes nous obligent à faire ; on peut enfin jouer avec les contraintes pour réaliser ce qu’on a choisi de faire. I - La liberté d’action Il s'agit là de la liberté qu’on définit par rapport aux contraintes qui s’imposent à nous. On l’appelle aussi bien liberté comme absence d’entraves1 ou liberté "a coactione". Les

l’homme. Trad. G. Demerson Traduction : Quelles informations le texte donne-t-il sur lui-même ? Le texte se trouve au début du livre (avertissement), l’auteur y explique son intention (faire rire) et se justifie quant à l’imperfection du livre. Que pouvez-vous deviner de l’auteur et de son but ? Faire rire pcq les gens ne rient pas assez & que rire est le propre de l’homme. II. De quoi rit-on ? Introduction Qu’est-ce qui vous fait rire ? Peut-on rire de tout ? Si non, de quoi ne

que la monarchie, ancor voudrois je scavoir avant que mettre en doute quel rang la monarchie doit avoir entre les republicques, si elle en y doit avoir aucun ; pource qu’il est malaisé de croire qu’il y ait rien de public en ce gouvernement ou tout est a, mais ceste question est reservée pour un autre temps et demanderoit bien son traité à part, ou plustost ameneroit quand et soy toutes les disputes politiques. Pour ce coup je ne voudrois sinon entendre comm’il se peut fait que tant d’hommes, tant

que les événements, car la littérature de la fin du XVIIIème siècle veut avant tout émouvoir), et aussi des opinions. L’astuce du regard du persan, observateur étranger, permet de porter un regard critique sur la société. Le discours peut donc se faire narratif ou moralisateur, et la cause peut-être objective (décrire la société) ou subjective (décrire des sentiments). L’aspect statique dû à la relative pauvreté événementielle est compensé par la finesse de l’analyse psychologique. Le roman épistolaire

philosophie) : « La justice suppose certainement un état de nos relations avec nos semblables qui ait leur libre et franche approbation, et la nôtre. » Alain (« De la justice », Eléments de philosophie) : « La justice est une chose qu’il faut faire et refaire, sans aucun secours étranger, par soi seul, et aussi bien à l’égard d’un homme qu’on ne connaît point, qu’on n’a jamais vu. » Compte-Sponville (Petit traité des grandes vertus) : « La justice est à la garde, non des partis, mais des individus

J’ai pourtant vu plus de parures dans cette seule journée que dans les quatre ans que nous avons passés ensemble ; et je crois que la superbe Tanville aura plus de chagrin à ma première visite, où je compte bien la demander, qu’elle n’a cru nous en faire toutes les fois qu’elle est venue nous voir dans son in fiocchi. Maman m’a consultée sur tout, et elle me traite beaucoup moins en pensionnaire que par le passé. J’ai une femme de chambre à moi ; j’ai une chambre et un cabinet dont je dispose, et je