Le Pouvoir Politique Doit Il Se Faire Aimer Ou Craindre

tolérance réciproque entre le bon et le mauvais concernant la politique. En effet, selon lui, le prince sage c’est celui la même qui avoir en lui deux personnalité à savoir le bon et le mauvais. Mais, comment peut-on vraiment parvenir à faire une totale différence entre le bien et le mal ? Il faut dire que chez Machiavel, la sagesse dont il fait cas est cette manière pour le prince de préserver son pouvoir.

confidences. Ce que nous apprend la scène : Agrippine = mère de Néron. Néron contre Britannicus, sa mère le gène. « Las de se faire aimer, il veut se faire craindre ». Agrippine à du pouvoir. Néron devrait être reconnaissant à sa mère. Néron Empereur aimé depuis 2 ans. Cf. : Les ancêtres de Néron inquiétant. Omniprésence d’indice de la 1ère personne : Donné le pouvoir à Néron. Fait enlever Junie amante de B. A prêté son appuie a Junie et B. Néron marié à Octavie, Octavie devait se marié

savoir, avant que de mettre en doute quel rang la monarchie doit avoir entre les républiques, si elle doit y en avoir un, parce qu’il est malaisé de croire qu’il y ait quelque chose de public en ce gouvernement où tout est un. Mais cette question est réservée pour un autre temps, et demanderait bien son traité à part, ou plutôt amènerait avec soi toutes les disputes politiques. Pour ce coup, je ne voudrais sinon entendre comment il se peut faire que tant d’hommes, tant de bourgs, tant de villes, tant

remplacer par de (faux) synonymes, mais d’analyser. Qu’est-ce que veut dire se verbe ? De quoi se soucie-t-on habituellement ? Pourquoi (cause et but) ? Conséquences ? • Le sujet sous-entend un autre verbe : pourquoi se soucier de = pourquoi doit-on, faut-il se soucier de… • Remarquer que « se soucier de »  est un verbe actif. Être élevé, être cultivé étant passifs, ces sens ne sont pas suffisants, voire pas pertinents. On élève un enfant, s’en soucie-t-il ? Évidemment que non, bien

voudrait faire croire les mythes. En dire autre chose, c'est renié la politique, le choix, pour un fatalisme profond. C'est faire preuve, en faisant un anachronisme, de mauvaise foi sartrienne. Les Dieux n'influent pas sur notre destin et donc ne sont point à craindre. Dans la suite, Epicure définit le bien et le mal en tant que sensation et la mort comme absence de sensation. Il en suit alors que la mort est un état dans lequel nous ne sommes ni bien, ni mal, et donc qu'il ne faut ni la craindre, ni

changement de Néron comme brutal et inattendu. Agrippine comprend que Néron est devenu un empereur, que le pouvoir lui a été rendu et qu'elle ne peut le contrôler. Elle pense que Néron veut la " répudier" donc qu'il n'a aucune reconnaissance envers elle. Britannicus, son frère ennemi qui est son rival amoureux et politique, le trouve ingrat et accepte le fait qu'on lui ait volé le pouvoir sans se révolter. Britannicus considère Néron comme un monstre sans sentiments complètement supérieur à lui

« Les pires tyrans sont ceux qui savent se faire aimer » C’est en Grèce antique que l’on qualifia pour la première fois un régime de tyrannique et que l’on parla d’un tyran pour désigner un gouvernant, un homme qui exerçait le pouvoir d’une façon particulière. On appelle alors tyran tout homme qui, dans une Cité, s’empare illégalement du pouvoir et le conserve par la force au mépris des lois. Ces gouvernants tyranniques se sont effectivement installés à la fin du 8ème siècle avant Jésus

Le Prince – Machiavel Dans le Prince, mine d’or pour les sciences politiques, Machiavel couche sur le papier les règles générales d’un savoir complexe. Le texte suit une organisation formelle : méthodique, démonstrative, déductive. Cependant Machiavel prends quelques libertés par rapport à son plan initial et au contenu annoncé de certains chapitres, la rigueur de ton et de a forme du début laisse progressivement place à des envolées d’enthousiasme quant à l’avenir de la patrie italienne.

de l'état de minorité (l'enfance) à l'état de majorité (adulte) où l'individu devient alors capable de répondre de ses actes. En se sens, et c'est ce qui se passe dans le courant du 18ème siècle, la philosophie morale rejoint alors la philosophie politique. Comment s'opère ce passage ? La conscience de l'individu n'est pas isolée, mais elle passe par la raison. Or la raison est universelle, on peut se mettre d'accord sur des raisons mathématiques, scientifiques ... Alors que les émotions relève du

Britannicus incipit Introduction : Tragédies du XVII° siècle => le sujet est emprunté à l'histoire romaine Pièce à sujet politique : l’évocation des luttes pour le pouvoir à la cour de Néron Texte étudié = scène d’exposition car : scène qui se donne pour objectif d’informer rapidement le spectateur, de la manière la plus naturelle possible I - La recherche d’une information complète et rapide. =>Le lecteur trouve très vite dans ce début de pièce un grand nombre d’informations. 1) Indices