Le Premier Ministre Parent Pauvre De Nos Institutions

sécularisation, modernité. Les expériences francophones en Amérique du Nord, sous la direction de Brigitte Caulier Érudition, humanisme et savoir. Actes du colloque en l’honneur de Jean Hamelin, sous la direction d’Yves Roby et de Nive Voisine Culture, institution et savoirs, sous la direction d’André Turmel Littérature et dialogue interculturel, sous la direction de Françoise Tétu de Labsade Le dialogue avec les cultures minoritaires, sous la direction d'Éric Waddell Échanges culturels entre les Deux

REMERCIEMENTS Nos remerciements s’adressent en premier lieu à Dieu, car c’est de lui que dépend la réalisation de tout programme. Ensuite nous tenons à remercier : Monsieur RAMILISON Eric, Chercheur Economiste au sein du CREAM (Centre de Recherches, d’Etudes et d’appui à l’Analyse Economique de Madagascar). Les responsables au sein de l’INSTAT, de la Banque Mondiale, de la Banque Centrale, etc. qui nous ont fournis les documents et données nécessaires à l’appui de notre étude. Nous exprimons toute

nommer ministre de la République, ou ce dernier doit-il être considéré comme ayant déjà pratiqué la politique pour les générations suivantes de sa famille ? En fait, les gouvernants se censurent souvent à cet égard. Mais l’on ignore s’ils le font alors seulement pour se conformer aux lois et règlements. Au fond, le droit penche-t-il pour une semblable autocensure parentale ou plutôt pour le favoritisme familial (le népotisme) ? En tous cas, aux USA, J. F. Kennedy avait son frère comme ministre de la

Analyse culturelle : La Chine II. Introduction 2 III. Historique 2 Médiagraphie de l’historique : 8 IV. Géographie 9 Médiagraphie de la partie sur la géographie : 13 V. Institution sociales 14 Médiagraphie de la partie sur les institutions sociales : 19 C. Système politique 20 Médiagraphie sur le système politique : 23 D. Système légal 24 Médiagraphie sur la partie du système politique : 31 E. Organisations sociales 32 F. Comportements et pratiques d’affaires

la conservèrent après avoir changé la couleur du drapeau pour le rouge, au XVIIème siècle. La monnaie en usage au Maroc conservera aussi, jusqu’au début du XXème siècle, l’étoile à six branches pour motif. Il faudra attendre le maréchal Lyautey, premier Résident général de France au Maroc, pour que l’étoile marocaine perde une branche. C’est en effet à son instigation que le Sultan Moulay Hafid édicta, en 1915, un Dahir disposant “nous avons décidé de distinguer notre bannière en l’ornant au centre

justice distributive (Verteilungsgerechtigkeit) s’attache à corriger les inégalités de la répartition primaire assurée par le marché, en introduisant une redistribution verticale du revenu par l’Etat, qui prend aux plus riches pour donner aux plus pauvres, essentiellement par la fiscalité directe, à travers la progressivité de l’impôt sur le revenu. Elle revêt deux formes : une satisfaction minimale des besoins (Bedarfsgerechtigkeit). L’intangibilité de la dignité humaine, garantie par l’article 1

laboratoire français. L’histoire constitutionnelle se compose de strates, certaines couches s’enchâssent les unes dans les autres. La constitution de 1958 = le fruit d’une sédimentation constitutionnelle (il faut avoir à l’esprit la mémoire des institutions anciennes pour comprendre le fonctionnement des nouvelles. Il n’y a pas seulement un mouvement de balancier mais aussi un empilement dynamique constitutionnel). La Nation Française n’a pas attendu la Révolution pour se mettre en place.

civilisation. Cette matière ne cherche surtout pas à donner des leçons (Instrument de type comparatif). Les institutions ont largement variées au cours de l’histoire. Quelle est la nature du pouvoir ? Quelle est l’étendue du pouvoir ? Quel est le mode de transmission du pouvoir ? ( Longtemps hérédité, mais après 1789, le mode de l’élection est retenu (mais suffrage restreint : pauvres, non instruits, jeunes et femmes sont exclus. Le monarque (Louis XVIII revient au XIX siècle (1814). En 1848

littéralement « état de séparation ». Mais il prend rapidement le sens de système politique organisé à partir d'une discrimination raciale rigoureuse, voire d'une hiérarchisation des groupes ethniques, selon le principe affirmé en son temps par le Premier ministre H. F. Verwoerd : « Chaque individu doit occuper dans la société la place qui lui revient. » La doctrine de l'apartheid, qui se donne comme objectif et légitimation « le développement parallèle et séparé des races », postule au départ une séparation

une pédagogie, une politique. Comment se définir un projet de vie dans une société chaotique et non finalisée ? Les budgets privés sont à l'image des budgets publics. Le parlement, l'école, le milieu de travail, la famille, bref toutes les institutions sont dans une sorte d'entre-deux : l'expérience d'hier ressemble à un miroir brisé qui caricature aussi bien le passé que le présent et les expériences nouvelles ne présentent Jacques Grand’Maison, Une philosophie de la vie (1977) 12