Le Prince De Machiavel Chapitre 15

Machiavel, Le Prince : la politique doit-elle être morale ? Chapitre XVIII (« comment les princes doivent garder leur foi") Résumé: Le chap XVIII continue le sujet annoncé au début du chap XV : celui des vertus et des vices des princes. Le chap XV a envisagé les vertus et les vices en général ; le chap XVI la libéralité et la parcimonie ; le chap XVII la cruauté et la pitié ; le chap XVIII s’occupe de la fidélité à la parole donnée.On va donc retrouver ici le problème des rapports entre morale

il n'est pas la république chrétienne. Dans sa structure interne, dans son concept constitutif, l'État bodinien est d'essence laïque. C'est la raison pour laquelle, au sein de l'État bodinien, toutes les confessions sont admises : Bodin appelle le Prince à la tolérance. Et, quand il s'agit de rappeler (Bodin le fait cent fois !) que le souverain est limité en puissance par « la loi de nature et de Dieu », premièrement ce n'est jamais pour limiter le principe de souveraineté en tant que tel, mais seulement

Examen oral 10-15 min, 2 sujets, 1 sujet de cours pas de prparation ou un sujet de rflexion lien entre diffrentes parties du cours, temps de prparation 10-15min. Bibliographie Jean jacques Chevallier, histoire de la pense politique. Commence au V av JC et sarrte au XIX. Chevallier les grandes uvres politiques, de machiavel nos jours. Armand Colin. Il commente une uvre / machiavel, Jean Touchard Histoire des ides politiques, replace uvre dans son contexte politique. Sous direction Pascal Ory, histoire

(Homère).   Chapitre I- Les débuts de la pensée politique grecque   Il s’agit du début du patrimoine littéraire occidentale = l’Iliade et l’Odyssée d’Homère préfiguraient les Humanités et sous-entendaient déjà dans la Grèce antique la base de la culture grecque. Au XIXème siècle, la peinture romantique et pré raphaélique (Ingres) s’est inspirée de ces histoires épiques.   Section I- Les idées politiques dans l’Iliade et l’Odyssée L’Iliade aurait été composé vers l’an 800, en 15 000 vers et l’Odyssée

en tant que citoyen Si on considere que l’homme est dépourvu des capacités de gerer un ordre, méchant, violent, pêcheur, corrompu par sa nature, c’est nécessaire et utile d’avoir recours a la violence, a une autorité suprême comme un roi,un prince ou aux institutions comme l’Eglise et l’Etat qui cherchent a obtenir le plein pouvoir pour assurer la paix ,l’ordre, la stabilité , le bien commun, l’égalité dans la communauté. Donc la société civile attend de l’homme d’une obeissance, d’une soumission

 Rousseau et la démocratie S’il y avait un peuple de Dieux, il se gouvernerait démocratiquement. Un gouvernement si parfait ne convient pas à des hommes » Rousseau Du contrat social III, chapitre 4, De la démocratie La démocratie (dèmokratia, en grec) est le pouvoir du peuple (dèmos, le peuple et kratos, le pouvoir). Par oppositon à l’arkhè, qui renvoie plutôt au commandement (monarkhia, pouvoir personnel détenu par une ancienneté avérée), le kratos désigne la souveraineté. Par opposition

belle- mère, action éminemment contraire au principe de non-nuisance à autrui (dont on peut considérer qu’il est au cœur de la majorité des systèmes moraux et des principes du politique) ? De même, la raison d’Etat, entre autres sa sauvegarde, dont Machiavel considère dans Le Prince5 qu’elle est la fin suprême du politique, se verrait menacer par le désir anarchique du premier venu. Ainsi, le bonheur comme quête personnelle de satisfaction des désirs et ce qu’elle implique est à délaisser. Socrate

Introduction 1) La mémoire, faculté superflue, luxe inutile 2) Critique de l'histoire (et de la culture en général) (chapitres 2 et 3) 3) Les symptômes de la maladie historique (chapitres 4 à 9) 4) L'éloge de l'oubli comme remède à cette maladie Conclusion I II- Des bons usages de l'histoire A- L'utilité de l'histoire (le passé " vivant ") 1) Les leçons de l'histoire -Machiavel 2) L'histoire peut encore servir à la connaissance du genre humain B- Mais n'est-ce que l'utilité qui fait que l'homme

faut essayer de concilier les trois types de gouvernements (aristocratie : Sénat, monarchie : gouverner et démocratie : élire) - Sénèque : précepteur de Néron. Dans un texte «Sur la clémence», il dit que la clémence est la vertu essentielle du Prince qui refuse l’usage de la violence comme instrument de pouvoir. Dans «Sur les bienfaits » : le pouvoir politique repose sur un équilibre entre distribuer des bienfaits et capacité à exiger en retour un certain nombre de devoirs. - Marc

une crise qui l’a amené à se renouveler et à s’adapter à la société contemporaine. Chapitre 1 : Les origines du Libéralisme Machiavel (1469-1527) : Il a l’immense mérite de nous montrer que la politique n’est jamais fondée sur de bons sentiments. Le premier enseignement de Machiavel pour un libéral : il fait tomber le prince, le politique et les hommes de l’Etat de leur piédestal. Pour Machiavel ceux qui réussissent en politique sont loin d’être les meilleurs parce qu’ils sont ceux les