Le Prince Spirituel

chrétiens, qu'il juge être des perturbateurs de l'ordre social. S2 – L'EMPIRE CHRETIEN A – LES PREMIERS CHRETIENS ET L'EMPIRE ¨ A l'origine, les premiers chrétiens restent en marge de la politique. Leur doctrine est religieuse et spirituelle. Dans l'Evangile selon Saint-Jean, "le royaume n'est pas de ce monde". Le christianisme entend établir un rapport individuel de chacun avec Dieu. C'est une conception différente des religions de l'antiquité. l'individualisme chrétien va beaucoup

Et pour régner, il faut connaître l’aventure. Autrement, il faut être non seulement un aventurier comme l’indique le nom ‘’Washangari’’. Un prince ‘’Washangari’’ sait que les forces sont dispersée dans le monde et il faut se promener pour rassembler ces forces : forces physiques et forces ‘’chimiques’’. J’appelle ici forces ‘’chimiques’’ la force spirituelle. Le roi de Nikki, né à Baninzi dans la commune de kalalé, avant de boucler ses vingt ans de vit, il savait aller au champ et aller à la chasse

aux élèves de saisit l’importance d’Erasme pour ses contemporains. Ils doivent se demander pourquoi Erasme est considéré comme une des grandes figures de l’humanisme. Parole du professeur: l’enseignant explique qu’Erasme est considéré comme le « prince des humanistes » et une des références de la culture européenne. Pour quelles raisons ? Les élèves et le professeur élaborent une problématique. Supports : Document 1 : Biographie d’Erasme Source : Histoire 2nde, Magnard, 2005. Document

providentiel. * Le meilleur gouvernement : Le gouvernement mixte (comme Polybe). Mais avec la prééminence d’un pouvoir sur les autres. Peu importe lequel mais il ne faut surtout pas d’égalité. * L’homme providentiel : le princeps (le premier/le prince/l’arbitre) ou le tutur (le tuteur). Doit agir que pour l’intérêt général. Avant tout, respectueux des lois. Doit être perçu comme l’homme de confiance de l’état (on pense alors au roi philosophe de Platon ainsi que le chef de Xénophon). Il est assassiné

serait ensuite perdue. C’est une philosophie avec la logique impériale, puisqu’elle ignore la philosophie du citoyen. L’obéissance est toujours due à la loi, mais cette loi n’est plus le fruit d’une délibération collective, elle est formulée par le prince lui-même, qui seul a la sagesse nécessaire pour la faire juste et équitable. Il y a cette idée chez les stoïques que la plupart des hommes ne disposent pas de cette lumière pour se gouverner eux-mêmes => affaire d’une élite capable de se gouverner

disparaît, la religion chrétienne va lui survivre. Dès le Moyen-âge, il y a 2 crises pour le Christianisme : Schisme : Orthodoxes (qui suivent l'église grecque) et catholiques (qui suivent le Pape). Le Pape qui dispose de la puissance spirituelle, chef religieux, affronte l'Empereur qui dispose de la puissance temporelle : il y a conflit entre les deux. Au XVIe siècle, le monde catholique va subir une grave crise puisque l'unité religieuse de l'occident vole en éclat. Le XVIe siècle est

prononce dans L’Esprit géométrique est significatif : il loue moins l’invention du « je pense, donc je suis » que le génie qui a su « apercevoir dans ce mot une suite admirable de conséquences qui prouve la distinction des natures matérielles et spirituelles, et en faire un principe ferme et soutenu d’une physique entière ». De ce point de vue, le souci de l’ordre, constant chez Pascal, est typiquement cartésien, ainsi que le reproche de prévention adressé au P. Noël (non sans ironie, puisque le P

explicite avec l’outil de comparaison « semblable à ») invite à réinterpréter la scène évoquée dans les 3 premiers quatrains: "Le Poète est semblable au prince des nuées". Cette analogie opère le passage de l'anecdote à l'allégorie et invite à voir une nouvelle signification morale et philosophique. b. La personnification de l’albatros - « prince des nuées » et « rois de l’azur » : l’albatros est personnifié par une figure de style, la périphrase noble, poétique pour idéaliser l’image du poète

l’albatros et le poète par comparaison «  samblable », qui invite à réinterpréter la scène évoquée et permet de passer de l’anecdote à une allergorie, et donc, une nouvelle signification moral et philosophique. * La personnificatio de l’albatros : Le « prince des nuéess », le « rois de l’azur » sont des périphrases nobles qui idéalisent l’image du poète. Par ailleurs, l’animal est caractérisé par des sentiments humains : »insolent » , «  maladroit » , « honteux » . L’ensemble crée un réseau symbolique

dans la puissance de l'Eglise deux glaives : le spirituel et le temporel. Quand les Apôtres ont dit : il y a deux glaives ici – ici c'est-à-dire dans l'Eglise – le Seigneur n'a pas répondu : c'est trop », mais « c'est assez ». Certes celui qui nie que le glaive temporel soit en la puissance de Pierre méconnaît la parole du Seigneur, disant : « Remets ton épée au fourreau ». Donc l'un et l'autre glaives sont dans la puissance de l'Eglise, le spirituel et le temporel, mais celui-ci doit être tiré pour