Le Principe De La Réciprocité

intéressant de faire appel des quatre principes de comportements économiques, chacun d'eux correspondant a un modèle institutionnel : → Le principe de l'administration domestique qui consiste a produire pour son usage personnel et pourvoir aux besoins du groupe. C'est l'économie de subsistance. → Le principe de la réciprocité se fonde sur la relation établie entre plusieurs individus par une suite durable de dons. La caractéristique principale de la réciprocité tiens au fait que les transferts (les

juridique national (droit du pays) en vertu du principe d'applicabilité directe. Il est appliqué de la même façon par tous les Etats.   Directives : se sont des textes de droit communautaire qui imposent aux états un résultat à atteindre, mais leur laissent le choix des moyens.   Les 3 grands principes commandant le droit communautaire : - Le principe de primauté : il a été affirmé par la cours de justice des communautés européenne en 1964. Selon ce principe, le droit communautaire dérivé s'impose

est personnelle a celui qui s'y est engagé, seul celui qui l'a conclu est tenu, donc seul celui ci pourra en demander l'exécution. Aujourd'hui, les choses ont évoluées, contrairement au droit romain ou la famille n'était pas tenue, il y a le principe d' intransmissibilité : en cas de décès la transmission passive (des dettes) conduit a distinguer 2 situations ( créancier (actif, il a une créance) ← débiteur (passif, il a une dette/obligation)). Contrairement au droit romain la transmission

de la compensation (par son effet de privilège) viole l’égalité des créanciers. • Mais la compensation va au-delà de la simple fonction de double paiement car en pratique elle fonctionne comme une garantie. La Cour de Cassation a même parlé du « principe de la compensation qui constitue pour les parties une garantie » (Civ 1, 18 janvier 1967). En effet, le créancier qui peut faire jouer la compensation échappe à l’aléa du recouvrement et au concours des autres créanciers d’une procédure collective

formule. Donc, le fric tue même les règles du jeu. (L’Evénement du jeudi, du 11 au 17 juillet 1991) La déduction (raisonnement déductif) ← appuyée sur le syllogisme; forme de raisonnement qui contraint l’interlocuteur en le conduisant des principes (arguments) aux conséquences (conclusion (s)). ← Les arguments (prémisses) - du général vers le particulier; ← - constitue la forme canonique du syllogisme, formé de trois propositions: ← Tout homme est mortel (prémisse posée)

conteste l’amorce d’une relation de réciprocité. Puis apparait une deuxième conception du don où l’action de donner qui en apparence relève d’une action de sympathie revêt finalement une dimension agressive, car le cadeau crée la dette. Par l’action de donner le donateur acquiert du pouvoir et contraint ainsi son partenaire à être pris dans cette boucle d’échange. Donc de cette analyse du don et du contre don de Marcel Mauss se déduit un principe de réciprocité proprement humain et même constitutifs

sur ce à quoi il contribue. Nous avons posé le droit d’autrui sur mon bonheur. Intéressons-nous par conséquent au devoir de l’autre quant à ce sujet. En effet, il ne peut y avoir de droit sans devoir, puisque ces deux concepts marchent en réciprocité l’un avec l’autre. Illustrons nos propos : si j’ai le droit à la sécurité sociale, c’est parce que j’y ai préalablement contribué par mon travail ; en d’autres termes, j’avais le devoir d’y contribuer pour y avoir droit. De la même manière, si l’autre

sociale. Qu’est-ce que la preuve sociale ? C’est un principe qui a une influence énorme dans notre vie de tous les jours, spécialement dans notre vie sociale. Le principe s’applique essentiellement aux situations où nous essayons de déterminer quel est le comportement à tenir. Il repose sur le simple fait de : « si quelqu’un adopte un comportement X a une situation donnée, c’est que ce comportement est le bon. ». Comme tous les autres principes des armes d’influences, la preuve sociale est un raccourci

production et les échanges entre les hommes nécessitent l'individu comme moyen de production. L'employeur a besoin de ses employés en tant que moyen mais il ne peut pas voir en eux que cet état d'objet. Entre ces deux entités s'exerce une relation de réciprocité commune à la société entière et qui implique que chaque individu, en tant que sujet conscient, soit pris en compte et respecté. Pour appuyer notre argumentation nous pouvons nous tourner vers Kant. Pour ce dernier l'homme est un sujet conscient

satisfaction et le plaisir. Accepter le déséquilibre, c’est respecter l’humanité de celui qui n’a pas respecté la notre, ou celle de personnes extérieures, qui comptent plus ou moins à nos yeux. Le renoncement à la vengeance doit exclure tout soucis de réciprocité. Selon Emmanuel Levinas, notre responsabilité envers l’autre s’impose à nous, quelque soit son attitude envers nous. La relation à l’autre est « non-symétrique ». Selon lui, le « méchant » ne mérite pas la vengeance. Etymologiquement, le méchant